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鄭穎俐:聖經輔導講座 - 婚約之前

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2015-10-21 15:16


講座題目:        
聖經輔導講座:婚約之前

講座編號:        BCS101
日期:        2015年10月21至23日 (三 ~ 五)
時間:        晚上7:15 至 9:45
地點:        基督教家庭服務中心 2樓 201室 (觀塘翠屏道三號,港鐵觀塘站D1出口)
費用:        免費 (自由奉獻)
講員:        鄭穎俐女士
講座簡介:
人們為了工作,至少花四年時間讀大學,為了婚姻,你花多少時間做準備呢?
婚姻制度是上帝所設立,是神聖的盟約, 婚姻,代表上帝與選民之間親密的關係, 上帝看重婚姻家庭,超過你我所能想像。你如何預備自己?
「婚約之前」-投資幸福必要7小時,以基督為中心的婚前輔導培訓。 你,責無旁貸!


報名方法:
1.網上報名
2.下載並填妥報名表後,電郵至 ch.hkcourse@gmail.com 或 傳真至 3007-4322

第十二講


離開與合一


『那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。 (創世紀 2:23)』

神使亞當沉睡

書:《姻親的關係》

『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。 (創世紀 2:24)』

『耶穌回答說:那起初造人的,是造男造女,  並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過嗎?(馬太福音 19:4-5)』

『 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,  因我們是他身上的肢體(有古卷在此有:就是他的骨他的肉)。  為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。  這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。(以弗所書 5:29-32)』


教會是基督的新婦

  • 末後的亞當-基督,因祂的救贖,建立了教會

    • 神的兒子氣絕沉睡,交出祂的靈魂

    • 教會從基督的流血、受傷的肋旁被建立

    • 這是教會的起源,從祂的骨、祂的肉取出

    • 基督是末後的亞當

      • 經上也是這樣記著說:「首先的人亞當成了有靈(靈:或譯血氣)的活人」;末後的亞當成了叫人活的靈。(哥林多前書 15:45)』

      • 我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。 (羅馬書 5)』


離開的重要性-鍾馬田

  • 耶穌基督離開榮耀的天家,來到世上是為了祂的新婦。祂的離開,正如人要離開父母,與妻子連合

  • 祂與父分開,為要將祂的新婦買贖回來

  • 基督離開天家,道成肉身,反倒虛己,成為人的樣式,死在十字架上。祂如此愛教會!

  • 如今教會是基督的身體,是祂的骨,祂的肉。

  • 丈夫要愛妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。


這是極大的奧秘

  • 女人從男人而出,是他身體的一部份

  • 教會從基督而出,是祂身上的肢體

  • 上帝打開亞當的身體,為他造一個新婦

  • 上帝也用基督的身體,用極其榮耀的方式,建立教會,成為基督的新婦

    • 有機的聯合

    • 這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的


成為基督的新婦

  • 我們與有位格的上帝有個別的聖約關係

  • 是許配給基督的新婦

  • 上帝與人最親密的關係

  • 在基督裏,與基督聯合

  • 永恆的聯屬


與基督聯合

再談員工嫁給老闆的故事,她的丈夫為她還清求學時所借的錢。正如與基督為與祂聯合的信徒付清罪債,並得著屬靈的福氣。


離開父母

若要成功地達到、維持敬虔的婚姻,必須正確理解『離開父母』


離開意味要「脫去....」

  • 對父母的不正常依賴

  • 對父母出於自然、模仿或反抗的行為

  • 過度依賴父母的意見及贊同

  • 獨有的信賴,秘密的分享

  • 家庭重要的決定

    • 「爸爸媽媽,你們的意見很好,但我要跟我的配偶商量一下」

  • 對父母的苦毒、恨意與怪罪

    • 你相不相信當你的家人傷害你時,上帝是在的?

    • 上帝是在的,因為上帝是無所不在的,祂允許事情發生,我就閉口不言

    • 靠著上帝的愛與恩典原諒傷害自己的家人

    • 這是二圈思維

    • 人生有太多的苦難與問題是沒法逃避的

離開包含「穿上...」

  • 與父母的新關係,發展同儕、友誼的關係

  • 學習自己決定事情,承擔責任

  • 彼此坦誠分享原生家庭的背景

  • 讓配偶成為生命中最重要的人

  • 尊重、孝敬配偶的父母


實用原則

  • 不要讓父母輕視自己的配偶

  • 建立父母對配偶的好印象,常在父母面前稱讚配偶

  • 不要讓配偶覺得自己是外人

  • 與父母衝突時,夫妻應立場一致


家庭關係的次序

  • 勿讓親子關係取代夫妻關係

  • 夫妻關係是家庭的首要

    • 你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體(有古卷加:就是他的骨他的肉)。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。(以弗所書 5:22-33)

    • 你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。(以弗所書 6:1-4)

    • 你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的,待僕人也是一理,不要威嚇他們。因為知道,他們和你們同有一位主在天上;他並不偏待人。(以弗所書 6:5-9)

    • 你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應;主並不偏待人。(歌羅西書 3:18-25)

    • 作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服(或譯:端端莊莊地使兒女順服)。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。(提摩太前書 3:2-7)


當一個男人不負起頭的屬靈責任,允許自己被母親和妻子拉扯,不順服上帝的話,只會給家人帶來痛苦。


父母該如何離開兒女

  • 賦予兒女有表達反對意見的權利

  • 接納兒女的配偶,藉此幫助兒女離開

  • 發展與兒女的友誼的關係

  • 不破壞兒女的婚姻關係

    • 批評或嘮叨


解決衝突的原則

  • 尋求和睦

    • 若是能行,總要盡力與眾人和睦。(羅馬書12:18)

  • 先拿掉自己眼中的樑木

    • 為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢? 4 你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢? 5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7:3-5)

  • 禱告

    • 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂(雅各書1:2)』

  • 獨立宣言,範本

  • 饒恕

    • 你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。(路加福音17:3)』

  • 尋求當面和解,90分鐘

  • 面對現實,有些姻親問題無法圓滿解決


婚姻關係

  • 不斷脫去舊人,穿上新人

  • 與基督聯合,以神為中心

  • 保守己心,不被心中的私慾劫持

  • 從忍受到享受

  • 榮耀神


我與上帝的關係》我與配偶的關係


聽道就要行道,有 Knowing 就要有 Living。

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第十一講


問答解答


問:若教會只有一位未婚男傳道,姊妹找他輔導、或他去關懷姊妹,都會造成試探


答:若弟兄姊妹有問題,可以在團契內彼此分擔、討論,互相幫助。勸男傳導,若他沒有獨身恩賜,應考慮結婚。單獨約談容易造成誤會,魔鬼也會伺機搗亂。

問:神會為人預備嗎?


答:現象是自己在造選擇,背後是上帝的掌管

問:神的旨意是甚麼?


答:先當敬虔人,先親近神,你才知道神為你預備的是誰。

問:未信主前的婚姻。


答:未信主前的婚姻仍是在神的掌管之中的。不能因為是在未信之前結婚就拿這個藉口離婚。

『各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。 (哥林多前書 7:20)』

問:離婚復合的問題,未信主的前夫與前妻復合。


答:除非對方信主,否則不要太輕易考慮復合。若對方已再娶,就不可以與他復合。

問:可否與前妻再結婚


答:若雙方認罪悔改,處理好罪,願意修復關係,就可婚前輔導,重新學習,以免又再犯錯。

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第十講


成聖一定需要時間

當門徒離棄主,悲慘和哀傷

放膽為主作見證,被鞭打、下監,卻喜樂


我們不僅要有基督徒的頭銜

活著的頭不會接納死的肢體

聖潔不能變成偶像

聖潔必然是從基督而來,是不能模仿的


稱義與成聖

  • 只有得著了稱義的身份,才能踏上成聖之路。

  • 兩者不能分開,但就有次序之分。

  • 追求成聖不是靠自己,而是在稱義已然的位置上靠著基督的恩典


在哀嘆時我真是苦啊

同樣要說:我向著標杆直跑


  • 千里之行,始於足下

  • 天路客的心態

    • 更堅決地與世界分別

    • 更屬天地行事為人

    • 更親密地與上帝同行

    • 治死罪,活出來

  • 知道和行道要一致


若我們要選一個領袖,不是要找一個知道多少的人,而是要選一個「他能活出多少他所知道的人」來。若我們所說的與我們的生活不一致,我們所說的就會大打折扣。


Q:忙碌,代表優秀嗎?


  • 不是?為什麼?

    • 這樣的人,很容易習慣靠自己

    • 我們實在要是常常檢視自己

    • 這樣的人,很容易靠經驗、靠自己

    • 我們要很小心,特別是很忙碌的人


Q:教會在聘請牧師的時候,應該重視什麼?


  • 牧師:「會眾最需要的,是我個人的聖潔。」

    • 單憑己力,使人遠離聖潔

    • 若不能意識到自己的不可靠,就不知道上帝的全然可靠

    • 一味追求計劃、技巧和策略,忽略聖潔,就無法在成聖之路上長進

    • 成聖,需要時間


這不是指,牧師只要有聖潔便可以,而是聖潔是放在優先次序的。


『親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏 神,得以成聖。 (哥林多後書 7:1)』


『我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程, (希伯來書 12:1)』


『但你們得在基督耶穌裡,是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 (哥林多前書 1:30)』


Q:你是聖潔的嗎?


  • 我們要很誠實的回答這個問題

    • 『因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。(哥林多後書 7:10)』

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聖約的關係

  • 我要作你們的神,你們要作我的子民

  • 聖潔,彰顯神與子民的關係


『當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了,以撒就重新挖出來,仍照他父親所叫的叫那些井的名字。(創世記 26:18)』


聖潔是真實的,一但存在

  • 光,會顯明自己

  • 鹽,能察覺它的味道

  • 香膏,不能被隱藏

    • 萊爾 (J.C. Ryle,1816-1900)


所以,我們考慮兩性交往,一定要把聖潔考慮進去。

  • 最傑出的聖徒,一生中仍有許多

  • 「但是」

  • 「然而」

  • 「不過」

  • 追求聖潔

  • 一生之久


聖潔之人最痛苦的是,總有個取死的身體隨著他。

但聖潔之人,不會停止與罪爭戰,他恨惡罪,為罪憂傷,盼望掙脫它的綑綁


成聖

  • 治死罪,活出來

  • 反覆思想神的道

  • 進入心思意念

  • 活出來

    • 活出公義,遵守神的命令,即敬虔


加爾文

  • 基督徒生活

    • 捨己

    • 背起十字架

    • 為義受苦

      • 上帝是公義的

      • 為了我們屬靈的益處

    • 默念來生(永生的事)


 『但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,踢跳,奔跑,便離棄造他的神,輕看救他的磐石;(申命記 32:15)』


  • 上帝不願你成為一匹肥胖的、會踢主人的馬。


『生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。  凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。(希伯來書 12:10-11)』


  • 吃苦就是吃補,在苦難中可以認識上帝,帶來屬靈的祝福


耶穌基督不只是代替信徒受罪的刑罸,祂更擊破罪的權勢

  • 『就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。(彼得前書 1:2)』

  • 『因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。(羅馬書 8:29)』

  • 『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;(以弗所書 1:4)』

  • 『生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。  凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。(希伯來書 12:10-11)』


聖潔來自那裡?

  • 基督

  • 只有與基督聯合,才能有的聖潔的果子

    • 『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;(以弗所書 1:4)』

    • 只有在基督裡才能擁有


聖潔的重要性

  • 因為這是上帝的命令

  • 基督來到人世間的目的

  • 得救信徒顯明信心的證據

  • 顯明愛主的唯一證據

  • 成為上帝兒女的唯一可靠證據

  • 最能使他人得益處

  • 得著最大滿足與安慰的途徑

  • 若在地上沒有聖潔,就不能以天堂為樂


聖潔是信徒顯明愛基督的證據,一個人若知道基督所承受的一切痛苦,卻不離棄使基督經歷這一切苦難的罪,他靈魂的光景一定出了毛病。

  • 是罪織成那荊棘冠、

  • 刺穿主的肋旁、手和腳、

  • 把祂帶到十字架和墳墓。


喜樂必隨聖潔而來

  • 一個信徒若不委身於基督,卻想要得到在基督裡滿足的喜樂,就好像在烏雲籠罩的日子裡盼望陽光。

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聖潔


聖潔是我們很少談的,因為聖潔是有違背罪人的本性。但是,我們的上帝是聖潔的,因此,我們要過聖潔的生活。


為什麼要過聖潔的生活?

  • 因為我們的上帝是公義的,而我是祂的子民、兒女,我是活在祂的面光之中的

  • 為了我們屬靈的好處

    • 『所以要約束你們的心,(原文是束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼得前書 1:13-16)』


講者分享,她在台灣有福音戒毒的工作,當中戒毒者生活的試探很多,很容易走回頭路。因此,她用上面「為什麼要過聖潔的生活?」的答案作他們鼓勵。


  • 『神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;(帖撒羅尼迦前書 4:3)』

  • 『神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。(帖撒羅尼迦前書 4:7)』

  • 『你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。 (希伯來書 12:14)』


『若一個人不把自己的罪看作是最大的負擔、悲傷和麻煩,我不能理解他如何是一個真的基督徒。』 - 約翰歐文

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順服神,叛逆神


古今的差異

  • 清教徒的默想,所關注的焦點是罪

  • 今日信徒靈修,所關注的焦點是苦難

  • 清教徒的靈修,是帶來悔改

  • 今日信徒靈修,為要尋得安慰

  • 清教徒對罪很敏感,一有罪就受不了

  • 今日的信徒對苦難很敏感,一有苦難就受不了


林後1章,上帝會安慰人心,但並不單單是安慰而已

  • 『願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。(哥林多後書 1:3-7)』


你是那一種信徒?焦點在罪?在苦難?

  • 清教徒對罪很敏感,一有罪就受不了

  • 今日的信徒對苦難很敏感,一有苦難就受不了

聖經輔導的目標

  • 從罪中被拯救出來,比從苦難中被拯救出來更重要。


個案分享:未婚懷孕的年輕少女

  • 第七誡:不可姦淫

  • 第六誡:不可殺人

  • 兩個錯並不會變成一個對。

  • 講者說曾看一研究說有部分婦女得憂鬱症有可能是因為在年輕時曾墮胎


生命的改變一定是心的改變

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第九講

婚姻

  • 彼此相愛

    • 那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。(創世記 2:23)』

    • 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。(以弗所書 5:25-28)』

  • 生養敬虔後代

    • 神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創世記 1:26-28)』

    • 雖然 神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。(瑪拉基書 2:15)』

  • 避免試探

    • 但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。(哥林多前書 2:7)』

    • 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。(哥林多前書 2:9)』

  • 獨立負責

    • 因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創世記 2:24)』

  • 認識神、順服神

    • 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。(以弗書所 5:31-32)』

  • 盟約的關係

    • 她離棄幼年的配偶,忘了 神的盟約。(箴言 2:17)』

    • 你們還說:「這是為甚麼呢?」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待她。(瑪拉基書 2:14)』


『 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。  教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。  你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。(以弗所書 5:23-25)』

  • 妻子不順服丈夫,就如同教會不順服基督一樣嚴重。


約會與婚前交往


確認問題

  • 屬靈生命?

  • 經濟責任?

  • 時間對嗎?

  • 找屬靈的長輩談一談

    • 父母、牧師、輔導

    • 屬靈同伴

  • 禱告

  • 預備自己

  • 等候


  • 朋友階段:教會弟兄姊妹關係

  • 預備自己:禱告

  • 確認問題:

  • 採取步驟:誠懇表達交往動機

  • 婚前交往

    • 清楚方向

    • 尋求進入婚姻可能性

    • 受父母或牧的監督


約會交往

  • 我進入某一段關係的動機

  • 我當如何在追求婚姻的同時為主而活

  • 我如何停止繼續過自私

  • 我要怎麼服事他人?

  • 為對方捨己


健康的婚前交往

  • 先有穩固友誼基礎(群體關係)

  • 深愛,立志榮耀神

  • 周圍弟兄姐妹的支持、勸告(團契)

  • 徵詢女方父母親的同意


Q:當一個人追求婚姻時,上帝最在意我們什麼?

  • 愛神,愛人如己

  • 『 耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。  你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。  其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。(馬可福音 12:29-31)』


男女交往

  • 『所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。 (哥林多前書 10:31)』

  • 人生的目的,榮耀神


五個必要應用

  • 順服神的話

    • 『你們若愛我,就必遵守我的命令。(約翰福音 14:15)』

  • 不自私,願意為對方的益處著想

    • 你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音 13:35)』

    • 你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(路加福音 6:31)』

    • 凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(哥林多前書 10:23-24)』

  • 謙卑地投入群體生活

    • 愚妄人所行的,在自己眼中看為正直;惟智慧人肯聽人的勸教。(箴言 12:15)』

  • 委身護衛「性」的神聖

    • 因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。(約翰一書 2:16-17)』

  • 在主裡得到深刻的滿足

    • 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。(詩篇 16:11)』


凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(哥林多前書10:23-24)』


約會與婚前交往

  • 自己想做的,不成為對方的試探

  • 尊重對方的良心

  • 尊重對方的處境

  • 尊重文化

  • 不犯罪


問題七:我已經有婚前性行為,我的人生完了嗎?


  • 『我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 (約翰壹書 1:9)』


不要這一關過了,再繼續犯罪。乃是從此以後,不要再犯罪了。


  • 『你們豈不知不義的人不能承受神的國麼?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。(哥林多前書 6:9-11)』

  • 『這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼?斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死,就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向 神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給 神,並將肢體作義的器具獻給 神。罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪麼?斷乎不可!豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕,以致於死;或作順命的奴僕,以致成義。感謝 神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候,就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事,當日有甚麼果子呢?那些事的結局就是死。但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了 神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。因為罪的工價乃是死;惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。(羅馬書 6:1-23)』


落實信仰生活

  • 真心悔改

  • 『 人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。  你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提摩太後書 2:21-22)』


基督徒要有能吵架的好朋友,可以對你說真話的好朋友,他不怕你生氣,願意對你說真心話的人。你有嗎?若沒有,自己去成為別人的好的屬靈同伴,就會開始有了。


如何面對同性戀試探


『 因此, 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;  男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。(羅馬書 1:26-27)』


不是說同性戀是特別大的罪,而是說同性戀是特別明顯的罪。

若如某些醫學學者所說完全是天生的,就沒有解決的可能。

但是,若是罪,就在基督裏有解決的可能。

如果因為身體的缺欠而不能與異性發生關係,可能就要預備心靠著恩典敬虔地去過單身的生活。


『耶穌說:這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受。  因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。(馬太福音 19:11-12)』


可以墮胎嗎?

『人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。 (箴言 24:11)』

在母腹中的是個生命


『我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。  我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。  我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。  我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。(詩篇 139:13-16)』


如何在所做的事上榮耀上帝?

  • 要為上帝而做

  • 要用上帝的方式來做

  • 能夠顯明上帝的偉大

  • 能夠反映上帝的良善


以人為中心,抑或以神為中心?


恩典之道

  • 讀經,禱告,聖禮,團契

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第八講


男女交往


  • 上帝造男造女的目的:為自己的榮耀。可是,很多人仍然是「以人為中心」,指上帝作事乃是為了人而已。


『就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。 (以賽亞書 43:7)』


  • 男女交往的目的是為了結婚,否則就是為了分手。

  • 『二人轉身離開那裡,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來,說:無論善惡,你都要剿滅麼?假若那城裡有五十個義人,你還剿滅那地方麼?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼?(創世記 18:22-24)』

  • 『耶穌回答說:那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過麼?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。(馬太福音 19:4-6)』

  • 男人這個字,原文原始的字根,動詞:Take up , Lift up, 舉起,提起,提高

    • 男人在生殖器官能舉起的時候才可以進入婚姻

  • 女人這個字,原文原始的字根,動詞:Give suck, suck, suckling 吸奶,餵奶

    • 女人在身體發育成熟的時候才可以進入婚姻


  • 正確地解經對輔導是相當重要的


基督徒可以和非基督徒約會嗎?

  • 在100%已然的身份,就有100%應然的責任

  • 『你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢? (哥林多後書 6:14)』

  • 『丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。 (哥林多前書 7:39)』

  • 未作好結婚準備,不隨便約會

  • 傳教士式婚姻

  • 不和一個會帶領自己犯罪的人結婚

  • 為主冒險,不為自己冒險


可以有婚前性行為嗎?

不可以。


我們很軟弱

『但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。 (哥林多前書 7:2)』


二圈思維,我作這件事情有沒有榮耀神?又有沒有為對方的益處著想?

『 我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。  倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。(哥林多前書 7:8-9)』


逃避淫行

『你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。(哥林多前書 6:18-20)』


為主的緣故,我們應當節制

所有的情慾都當節制,唯獨渴幕神的慾望可以長大。

跟從神的法則和命令去處理慾望:正情正慾

違背神的法則和命令去處理慾望:邪情私慾

『婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人, 神必要審判。 (希伯來書 13:4)』

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「已然」與「應然」


已然:人沒有功勞

應然:人必需要回應

  • 兩者沒有衝突的


Indicative 直說句的

Imperative 命令句的

Gift

Task

Receptive

Active

福音

律法

恩典

命令、勸勉

基督的已然

信徒的應然

是...

就要...



福音與律法是需要平衡的,先有恩典,然後才有律法。今日我們面對生活各樣問題,也是要先有恩典才有律法,不然就只是律法主義、道德學說,我們會成為只談基督工作,不理會基督的位格。我們什麼都遵行上帝的話,我們其實也是行律法主義,而不是因信稱義。這是自我立義,自我中心,得罪上帝的。


我們為什麼愛上帝?因為祂愛我,赦免我們的罪?聽上去很有理。世俗的價值觀是因為「他作的事、他有『價值』,他給我們有許多的好處,所以我們愛他。而不是因為『他的本質』,所以我便愛他。」我們若愛上帝不是愛祂的本質,我們對祂的愛實在是得罪神的。


『逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。(約翰福音 13:1)』


『彼得說:主阿,我為甚麼現在不能跟你去?我願意為你捨命!耶穌說:你願意為我捨命麼?我實實在在的告訴你,雞叫以先,你要三次不認我。(約翰福音 13:37-38)』


  • 人的愛是非常的貧乏和有限的(很善變),但基督卻愛我們到底。

  • 一方面幫助信徒在基督裡已經擁有的地位、恩典

  • 我們的成聖是神百分之百的工作,因祂在我們心中工作,但是我們也要有百分之百的責任投入。


受苦是信徒的恩典和特權

『因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。 (腓立比書 1:29)』

『使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死, (腓立比書 3:10)』

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