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改革宗神學精神的再思 - 林慈信

改革宗神學講甚麼---對新朋友的簡介


很多弟兄姊妹可能第一次接觸改革宗神學的課程。我也不是在改革宗教會長大的。

感謝神,懂了這套神學後,我接觸了一些改革宗家庭的生活模式。


改革宗神學是符合聖經:

只有這一套神學對人的罪講得最清楚徹底

我(林慈信)的老師是已故 John Miller 牧師。

他有一位女兒曾過浪子生活,所以他內心十分痛苦。故此上課時不斷向學生強調要悔改。


罪的罪性Sinfulness of Sin


『這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。 (羅馬書 5:12)』


亞當是我們人類的代表,是我們的頭,所以當亞當一人犯罪之時,罪就進入世界,人就成了罪人,人和世界都死了。


罪:罪名與敗壞

  • 在法律的罪名上,我需要被宣告罪名不成立;

  • 在敗壞的性情上,我的心需要被更換,洗淨。

  • 這兩件事都在耶穌基督裏成就了。

    • 重生:聖靈給我成聖之功的第一步,從此聖靈賜力量給我向罪死向義活。

  • 一方面,稱義是完全地是神的作為;

  • 另一方面,成聖既完全是聖靈工作,也是完全地要人參與。

  • 基督徒和非基督徒的分別

    • 真基督徒絕對坦誠承認自己的罪,在神面前透明。

    • 真基督徒知道如何處理罪。

    • 真基督徒在脫離罪上有進步。


神的恩典

  • 耶穌基督順服父神,並把祂從順服而來的恩典白白給我們。

  • 我們永遠做得不夠好,但耶穌基督是做得夠好。神把基督的成績單給了我。

  • 恩典是白白的、無價的,而不是廉價的。

  • 如何把恩典活出來?把恩典活出來是很考驗內心的功夫的。

  • 林牧師曾覺得自卑、自覺不稱職。比不上前任主任牧師萬崇仁牧師。

  • 恩賜、材幹、機會很多,但仍不感恩,因為自己不懂說故事。

  • 直到明白耶穌愛我,我才感恩。

  • 問題核心是:「信心不夠、感恩不足。」


改革宗說恩典是很通透的,但活出來就是靠信心、成熟度。




預定


1. 我自由地選擇我穿的衣服

2. 神在永恆計劃中預定了我穿的衣服

3. 預定的是一位完全自由的神,是活的神

4. 這位神是必然地自由而活潑的

3. 所以祂隨己意行萬事

2. 所以祂預定了我穿衣服

1. 所以我自由地選擇我穿的衣服




我們被呼召來敬拜神,也被呼召去傳揚神。

Q&A


問:神的自由:神的創造不是因果論,有因必然有果,但有神並非必須創造宇宙,所以神就不是第一因。



答:不需跟幕道友爭辯,預定論是屬於「家訓」。


問:翻譯問題:Innocent Sounding


答:聽上去(Sounding)好像天真無邪單純(Innocent),卻是致命毒害的撒旦的錯誤


問:身邊有人親近神,家人就被攻擊。他越想事奉神,他的家人(兒女)就越受攻擊。


答:更多的事奉不代表更親近神,做得多事奉不等於靈命長進。事奉不是唯一表達愛主耶穌的方法。


我曾幫助一位愛主的姊妹,丈夫出現事情,姊妹必須在家中做好見證,而不是在教會的崗位事奉,沒有崗位事奉不等於不親近神。有崗位事奉也不等於會更蒙神祝福。弟兄姊妹可以為教會祈禱。若有肢體因事不能事奉,神可以興起另一批人事奉。


追問:若姊妹不夠信心,她聽到事奉伙伴的年青的兒女中風,她很害怕事奉神會令兒子爆血管,而她的丈夫是未信主的。


答:信耶穌是不怕死的,何況爆血管?


『因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(原文是弟兄)成了聖潔;不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。(哥林多前書 7:14)』


神在每個人身上都在行最智慧的旨意。


害怕也不能使兒子不爆血管,真正的問題是懼怕,愛裏沒有懼怕,愛神是遵行神的旨意,神是叫信祂的人不要懼怕的,她要堅信主耶穌。害怕是不能透過事奉去解決的。


問:如何看「靈歌」、「新歌」?

靈恩派把方言混入歌曲中,是否靈歌?


『當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富的存在心裡,(或作:當把基督的道理豐豐富富的存在心裡,以各樣的智慧),用詩章、頌詞、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神。(歌羅西書 3:16)』


答:詩章頌詞靈歌:使徒時期聖靈感動人寫詩歌,聖靈現在也會感動人寫詩歌。

廣義上靈歌、新歌是同義詞。


靈歌不等於在詩歌中說方言。


B B Warfield的終止論(Ceasationalism):使徒回天家後,使徒的恩賜也終止了。


現今的神蹟是神護理範圍的神蹟,而不是啟示範圍的神蹟


有些人認為被聖靈充滿是有巔峰狀況(Peak experience),但交鬼的人也會有巔峰狀況(Peak experience)。有些人以個人經驗代替聖經教導。


靈恩派的弟兄姊妹不是猛獸,他們很可能會成為我們教會中的弟兄姊妹。


問:若在詩歌敬拜中閉眼思想,像靈修式的關燈,這是否一種神秘主義式的敬拜?


答:我們在香港的確要操練安靜,同時天主教的靈修神學受歡迎。關燈安靜深呼吸不是錯,但有些神學院教授一知半解地推介。


改革宗清教徒的默想與天主教不同:

  • 默想必須以聖經內容為焦點,要有神話語的應許為憑據。


閉眼可以是神秘,也可以是浪漫。基督徒重整心靈必須要以神的話語為焦點。


問:剛才林牧師說改革宗神學是要認識人的罪、人是罪人。請牧師勸我不要到處挑起鬥爭。


答:理性沒有錯,理性是自然後果,可惜只有理性是不夠的。改革宗神學是最強的一套,但當實際應用時要反省自己。理性不是不對,但改革宗可能沒有著重地推行、發揮理性之外的一面:對人的接待、人與人的相處等。


薛華(Schaeffer)落葉歸根,我是否也要顧念出生地?

心態轉移:只要相信聖經無誤,就是同路人。


微笑並且愛他們(Just Smile and Love Them)

神沒有呼召我們作救世主。


問:有主內弟兄姊妹愛詩歌不愛聖經,我們是否介紹一些詩篇的詩歌?


答:這是一個好的開始(It’s a good start.)


問:基督成全了會幕、聖殿、節期,連儀式也包在基督裏面。


答:

  • 以基督為敬拜的中心,是一切的一切。

  • 若要成熟地以基督為敬拜中心,以基督為一切的一切,就要多讀舊約聖經,明白舊約的儀式。


我們看得太少成熟的見證,有些信徒好像是活在高峰與危機,我們很多時要操練正常的生活。


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