認識上帝的方法,如何由改革宗「馬丁路德」至今?我們要明白這些,我們需要回頭一點,去明白這些事。
亞奎那(Thomas Aquinas)的想法 知識是分成兩個層面的一個金塔,最頂部是上帝
下面是有一塊塊的磚而堆積而成的,如生物學、數學、地理等等。 在中世紀時期,神學是「科學之皇后」(Theology is Queen of Science) 參考 http://www.gotquestions.org/theology-queen-sciences.html (在其他場合中,通常稱數學是科學之皇后) 『(大衛的詩,交與伶長。)諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。(詩篇 19:1)』
正確的是,一切都是從神而來的,所以我們不能接受上方圖片所指的教導。我們要知道,一切美善的都是從上頭而來,我們所有真正、真實的認知,不可能在上帝以外能夠獲得正確的理解。
一個正確的神學,不可能會否定神的本身,或是其他的神學。若神學本身不認同或不接受聖經的教導,神學已經不是神學,而是如同科學一般,更甚至連科學也稱不上,因為科學也必需要基於神的啟示,才能認知真科學。我們自己又有什麼能力,又有什麼證據,又有什麼根源可知道我們所認知的是正確或是錯誤?
上帝的作為(Act of God) 人把不能解釋的問題視為「上帝的作為」。 但是,總有一些事情是無法用理性或邏輯解釋。例如:愛情、美感
第一次世界大戰:現代科學摧毁自己,科學武器造成前所未有的毁滅。 科學一定要受思想去控制, 馬克思主義興起去解釋鬥爭,但這個思想容不下上帝。
另外,教會的「巴特神學」興起 教會對戰爭的認同令巴特(Karl Barth) 震驚。 巴特推翻舊有的系統,建構新的系統 認為所有的事物都是上帝,宇宙因上帝的心意而合一,上帝在掌管。 認為聖父是啟示者(Revealer),聖子是被啟示者(Revealed),聖靈是啟示(Revelation),聖經不是啟示,但聖靈用聖經啟示自己,聖靈又不受聖經所限制。(這點與靈恩運動相似) 我們不能直接接觸父(啟示者),也不能直接接觸子(被啟示者),只能接觸聖靈(啟示)。 我們只能透過內在屬靈經驗去認識上帝 巴特的位格觀是糢糊的,他把位格(Person)變成了概念(Idea) 耶穌變成了一個符號(Symbol)而不是有位格者(Person)。
奧古斯丁有一個論點:
奧古斯丁這個論點也是有問題的,因為若他的立論是成立,那麼,聖父與聖子之間,是必需要有聖靈作為如同「中保」者的存在,他們才能彼此相愛,那聖父和聖子的愛,便不再是「自我滿足、自我完全」的愛了,當巴特神學引用這一點作為發展時,無論他修改或不作修改,也不可能發展出正確的神學觀點。
現代哲學 - 三大範圍
羅馬天主教
羅馬天主教嘗試把奧古斯丁的「愛者」、「被愛者」的圖象現代化,例如:
洛內甘Lonergan(1904-1984),用心理學(弗洛伊德、容格)的方式表達位格是意識的中心,而意識的中心是三位一體:理解(Understanding)、概念化(Conception)、愛(Love),你我都是意識的中心。假若你有錯誤的思想,你的心理會出問題,但危險的是,這理論容不下罪,罪變成心理的扭曲。
Rahner(1904-1984),上帝只有一個位格,父愛真理,愛與真理平衡,父把教會帶到愛和真理。非位格化(Depersonalization)。
巴爾塔薩(Balthasar)(1905-1988) 聖父與聖子關係:傳統上子反映出父,子是父的形象,但他認為父與子是相反的(Relation of Opposition)、並互相爭鬥,他的思想類似黑格爾思想:正(Thesis)反(Antithesis)合(Synthesis),父是正,子是反,愛是合。問題是:這不是聖經的教導,真正的對立是人神之間,而使兩者復和的是聖子耶穌。
基督新教(Protestant Theology) 進程神學(Process Theology) 若你拿走自然這一層,你無法與現代人溝通。 現代人相信物質的世界(Material World) 他們認為我們對物質的定義錯誤,物質是否不動且穩定? 原子核裏有能量,不斷活動,不是不動且穩定。 認為上帝不改變=上帝持續地移動 作為潛能的實現(Act is the fullfillment of potential) 他們相信To go with the flow(順應潮流),不要抗拒潮流,否則會被摧毁。
Hartshorne(1897-2000)
Jungel(1934-) Being is in becomes 上帝永遠在發展(一直在改變)
Moltmann(1926-) 上帝自己是甚麼,受苦的上帝,會死的上帝,除非我們明白上帝受苦,否則不能明白上帝,上帝在天堂上也受苦(sufferring)。 對二戰的衝擊的回應:上帝本身也受苦,所以我們會受苦。 回應:試想像醫院裏的病人:他想得醫治,雖然想醫生明白疾病的痛苦,但不想見到一個醫生去分享病的痛苦,一個患病的醫生不能令病人信任。 掉在地下洞裏的人想別人救他上來,而不是想有另一個人從洞外跳進洞裏一同受苦。
東正教
祂是願意我們與祂有一個關係,而不是要我們溶解在祂裡面。我們不要參與在祂的實存當中。聖靈幫我們配合整個救恩的計劃,然後與三位一體的神有一個真實的關係。
約翰福音 14 1 你們心裡不要憂愁;你們信神,也當信我。 2 在我父的家裡有許多住處;若是沒有,我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。 3 我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在那裡,叫你們也在那裡。 4 我往那裡去,你們知道;那條路,你們也知道(有古卷作:我往那裡去,你們知道那條路)。 5 多馬對他說:主阿,我們不知道你往那裡去,怎麼知道那條路呢? 6 耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。 7 你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。 8 腓力對他說:求主將父顯給我們看,我們就知足了。 9 耶穌對他說:腓力,我與你們同在這麼長久,你還不認識我麼?人看見了我,就是看見了父;你怎麼說將父顯給我們看呢? 10 我在父裡面,父在我裡面,你不信麼?我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。 11 你們當信我,我在父裡面,父在我裡面;即或不信,也當因我所做的事信我。 12 我實實在在的告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事,因為我往父那裡去。 13 你們奉我的名無論求甚麼,我必成就,叫父因兒子得榮耀。 14 你們若奉我的名求甚麼,我必成就。 15 你們若愛我,就必遵守我的命令。 16 我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師(或作:訓慰師;下同),叫他永遠與你們同在, 17 就是真理的聖靈,乃世人不能接受的;因為不見他,也不認識他。你們卻認識他,因他常與你們同在,也要在你們裡面。 18 我不撇下你們為孤兒,我必到你們這裡來。 19 還有不多的時候,世人不再看見我,你們卻看見我;因為我活著,你們也要活著。 20 到那日,你們就知道我在父裡面,你們在我裡面,我也在你們裡面。 21 有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。 22 猶大(不是加略人猶大)問耶穌說:主阿,為甚麼要向我們顯現,不向世人顯現呢? 23 耶穌回答說:人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。 24 不愛我的人就不遵守我的道。你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。 25 我還與你們同住的時候,已將這些話對你們說了。 26 但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。 27 我留下平安給你們;我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁,也不要膽怯。 28 你們聽見我對你們說了,我去還要到你們這裡來。你們若愛我,因我到父那裡去,就必喜樂,因為父是比我大的。 29 現在事情還沒有成就,我預先告訴你們,叫你們到事情成就的時候就可以信。 30 以後我不再和你們多說話,因為這世界的王將到。他在我裡面是毫無所有; 31 但要叫世人知道我愛父,並且父怎樣吩咐我,我就怎樣行。起來,我們走罷! |