免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 發帖

R.E.M.神學講座 【因信稱義】Justification by Faith

2015GeraldBray01.jpg
2015-6-19 22:08


講題:R.E.M.神學講座【因信稱義】Justification by Faith
講師:Dr. Gerald Bray
日期:2015年6月23日(星期二)晚上7:30 - 9:30
地點:
尖沙嘴浸信會 (九龍尖沙嘴金馬倫道31號)
語言:英語主講 ・ 粵語傳譯
費用:歡迎各界人士、教牧參加,自由奉獻免費入座
(座位有限,額滿即止)

課程簡介:

既然“沒有一個人靠著律法在 神面前稱義”(加3:11),那麼人要走那一條路才能回到聖潔的三一上帝面前呢?

聖子耶穌基督道成肉身降世為人,在完全順服天父上帝中成全了律法,為何却被行律法的罪人釘死在十字架上呢?

我們得救的確據是什麼呢?聖靈要我們如何去明白這些真理呢?

最後這講座更會探討組成神學的主要元素,並會解釋對我們今日基督徒生活的關鍵性。

相信這講座將會幫助無論是初信者到資深信徒,都能夠更清晰地捉緊基督教信仰的核心。


講員 Dr. Gerald Bray簡介:
Bray教授擁有McGill University的學士學位,並且在University of Paris-Sorbonne分別獲得碩士及博士學位。1975至1978年期間Dr. Bray擔任Cambridge, Tyndale House的圖書管管長,同期他被英國聖公會按立為牧師,並在St. Cedd, Canning Town教區(或聖公會切姆斯福德教區)擔任牧養工作直至1980年。1980至1992年期間,Bray教授任教於倫敦Oak Hill Theological College,主講教會歷史及基督教教義。1993至2006年期間,Bray教授任教於美國Beeson Divinity School,並擔任研究教授直到如今。Bray教授現在是Knox Theological Seminary歷史神學科的傑出教授,同時他亦是倫敦Oak Hill Theological College Latimer基金的研究部總監。

查詢:
辦公時間致電 2357 0472 。
http://www.rem.org.hk/aboutus/topics/472-20150623

聖經背景

因信稱義是聖經所教導的。上帝本身就是義。

我不明白神自己本身,但當上帝向我們說話,祂講的是關於祂自己的

(When God speaks to us , he speaks to us about himself)

從圖象描述可以看到意思。

火的形象(Picture of fire)

上帝不是火的本身,但像火一般向我們呈現。破壞我們的壞,潔淨我們使我們蒙悅納。

Takes us as we are , makes us as he wants to be


上帝像一個磐石(ROCK),這圖像給我們知道祂是實在的。

智慧人建造在磐石上。


我們的生命能很穩健的被建造是因為祂是磐石。

你不可能用錢或影響力去從上帝換取甚麼。


乃縵到以利沙面前求醫治,上帝對每一個人類都是一樣,並不因為乃縵是將軍而優待他。


每一個人類都有同樣的需要,因為聖經有外邦人與猶太人的分別,新約有很多的辯論是關於這方面。這要告訴我們稱義的方式是否會因種族不同而有異?

  • 若我是外邦人,我是否要先成為猶太人才能稱義?


保羅告訴我們,因信稱義不是因人而異,而是有同一個標準。


上帝揀選以色列人,與他們立約,有祂的目的。

保羅要解決的問題是:那個目的是甚麼?


雖然上帝選以色列,但這是一個很差的選擇。舊約是一個充滿失敗的故事。


「耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。 (申命記 7:7)」


「 弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。  神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。  神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。 使一切有血氣的,在 神面前一個也不能自誇。 (哥林多前書 1:26-29)」


因信稱義是得到我們所不配得的。

猶太人的問題:以為身為以色列人比其他外邦的人好

聖經所說的卻相反。

沒有人能真正全守律法:你根本不能夠做到。

律法反映上帝的思念,但我們不是上帝,我們沒有能力做到,有兩個原因

  • 我們有限(Limited)

    • 撒旦給亞當的試探:你是否想成為上帝?

  • 人敵擋上帝,認為順從上帝並不是必須

    • 我認為我已知得足夠。

    • 我不需要上帝

    • 人可以拯救自己:跟基督徒所信的相反


上帝為罪提供答案:罪能因獻祭除去

這根本不是赦免

例:欠債

  • 努力賺錢,付清債項,但這不是饒恕

  • 另一可能,你不能還清,到債主面前任他發落

    • 債主可能要你坐牢

    • 債主也可能免你的債

      • 我知道你不能還清你所欠的,

      • 願意把這重債從你身上拿走,使你可以自由

      • 債主願意犧牲自己的利益


為了付清罪的工價,獻祭是必須的。只有大祭司才可以獻祭,以色列人自己卻不可以獻,但以色列人以為自己可以為罪付代價,這就是問題所在。


祭物的本質是不足夠的,因為所獻的不過是羊,或其他的動物,雖然那羊沒有做錯過什麼事,但卻被人從動物中選出來成為受害者。羊不知何謂罪,在這獻祭行動中牠的角色是完全被動。

上帝要差派完美的祭物,完美的羔羊。

耶穌基督成為人,在「人」方面,祂能把人的罪放在自己身上,並在羊的地位上獻上自己。

與羊不同,基督完全明白發生的事,祂知道自己無辜,祂不是為自己而死,而是為我們而死。

無罪的祭物才能為別人的罪而死,若有罪,就是為自己的罪而死。

你我不能與羊有關係,但能與耶穌基督有關係。

不是動物為我們死,為我們死的是人,同時是神,祂與我們有關係,這關係使犧牲有效。

這關係是「信」(Faith)

神差兒子來世間去創造(Create)祂與我們的關係,在這關係中我們得以稱義。

在我們的心中與生命中發生。


一,信包含順從(Obedience)


上帝是上帝,上帝有權得到我們的順從


不順從祂就無法認識祂。


對上帝的錯誤畫象:上帝為人服務

  • 人錯誤地以為上帝是人的工人,

  • 或當作自動售賣機(Vending Machine),

  • 把自己的祈禱當作硬幣,投入上帝這個機器中,就會得到想得到的。

  • 得不到就會嘗試搖、踢、甚至把機器翻轉,

  • 若最後仍得不到,就咒詛這部機器。

然而,人是上帝的僕人

順服就是要首先認識祂是誰


二,信是相信上帝有憐憫

很多人不希望被原諒,不希望受人恩惠,而是希望付出工價


『既然如此,那良善的是叫我死麼?斷乎不是!叫我死的乃是罪。但罪藉著那良善的叫我死,就顯出真是罪,叫罪因著誡命更顯出是惡極了。我們原曉得律法是屬乎靈的,但我是屬乎肉體的,是已經賣給罪了。因為我所做的,我自己不明白;我所願意的,我並不做;我所恨惡的,我倒去做。若我所做的,是我所不願意的,我就應承律法是善的。既是這樣,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不做;我所不願意的惡,我倒去做。若我去做所不願意做的,就不是我做的,乃是住在我裡頭的罪做的。(羅馬書 7:13-20)』


人常常會連自己都不肯原諒自己,而主耶穌就是來赦免我們無法赦免自己的地方。

對於自己都無法原諒自己的事,上帝就是來給你這種赦免。


有趣的事:


其實我們很難知道別人有沒有聽我們在說話,不過,當別人反對我們的時候,就是有在反對的時候,我們至少可以知道,對方是有在聆聽的(雖然對方不一定是謙卑的聆聽,但至少不是睡着的)



三,信是關於將來的確據


義人必因信得生

  • 『因為神的義正在這福音上顯明出來;這義是本於信,以致於信。如經上所記:義人必因信得生。(羅馬書 1:17)』


希伯來書 11 章

1 信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。

2 古人在這信上得了美好的證據。

3 我們因著信,就知道諸世界是藉神話造成的;這樣,所看見的,並不是從顯然之物造出來的。

4 亞伯因著信,獻祭與神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指著他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信,仍舊說話。

5 以諾因著信,被接去,不至於見死,人也找不著他,因為神已經把他接去了;只是他被接去以先,已經得了神喜悅他的明證。

6 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。

7 挪亞因著信,既蒙神指示他未見的事,動了敬畏的心,預備了一隻方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那從信而來的義。

8 亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往那裡去。

9 他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。

10 因為他等候那座有根基的城,就是神所經營所建造的。

11 因著信,連撒拉自己,雖然過了生育的歲數,還能懷孕,因他以為那應許他的是可信的。

12 所以從一個彷彿已死的人就生出子孫,如同天上的星那樣眾多,海邊的沙那樣無數。

13 這些人都是存著信心死的,並沒有得著所應許的;卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世上是客旅,是寄居的。

14 說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。

15 他們若想念所離開的家鄉,還有可以回去的機會。

16 他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。

17 亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。

18 論到這兒子,曾有話說:從以撒生的纔要稱為你的後裔。

19 他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來。

20 以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。

21 雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜神。

22 約瑟因著信,臨終的時候,題到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命。

23 摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。

24 摩西因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。

25 他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。

26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。

27 他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。

28 他因著信,就守(或作:立)逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。

29 他們因著信,過紅海如行乾地;埃及人試著要過去,就被吞滅了。

30 以色列人因著信,圍繞耶利哥城七日,城牆就倒塌了。

31 妓女喇合因著信,曾和和平平的接待探子,就不與那些不順從的人一同滅亡。

32 我又何必再說呢?若要一一細說,基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳,和眾先知的事,時候就不夠了。

33 他們因著信,制伏了敵國,行了公義,得了應許,堵了獅子的口,

34 滅了烈火的猛勢,脫了刀劍的鋒刃;軟弱變為剛強,爭戰顯出勇敢,打退外邦的全軍。

35 有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑,不肯苟且得釋放(原文是贖),為要得著更美的復活。

36 又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉,

37 被石頭打死,被鋸鋸死,受試探,被刀殺,披著綿羊山羊的皮各處奔跑,受窮乏、患難、苦害,

38 在曠野、山嶺、山洞、地穴,飄流無定,本是世界不配有的人。

39 這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的;

40 因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。



亞伯拉罕是我們稱義的榜樣,但我們是否想這樣的人在我們教會中?

  • 他兩次稱妻子為妹妹,他是個罪人。

  • 但他因他的相信而被拯救。


信心,是使我們基督徒因着基督的拯救,自己必能得蒙赦免。明天會如何?我們不知道,但有一事我們一定知道,就是我們肯定自己一定會犯罪。為什麼?因為我們就是個罪人,我們做的每一件事都會有罪的元素在其中,我們根本無法逃脫。我是否把自己鎖在房中,甚麼不做?

不是的,我們要行在信心中。不是站在信心中,而是行在信心中。


『我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。(詩篇 23:4)』


我要在今生中榮耀上帝,即使我知道自己不完美。我活在信心中,因為我相信這就是我的稱義。


赦免:在律法上被宣判為無罪。(Acquitted)


人有可能免去罪責、刑罰,但所犯的罪沒有完全被遺忘,將來有些事是被禁止去做的。

曾偷竊就不可去銀行工作。


例如:有人在網上與小朋友發生色情關係(例如:CAM SEX)他沒有真的發生性行為,但他的確犯罪。故此之後,因法律的規則,他不能再教導小孩,不能教兒童主日學。他也不會得到護照,不能到外國。他雖不在牢中,但他仍然受苦。你發現過去的罪不斷跟著你。


但聖經中的赦免不是這樣:

赦免是:罪被拿走(Have our sin taken away),上帝說:我已忘了。

  • 『東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠!(詩篇 103:12)』

  • 『耶和華說:你們來,我們彼此辯論。你們的罪雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。(以賽亞書 1:18)』

忘記的意思:事情已發生,但主耶穌已為此罪付出代價。

你能夠成為上帝的兒女。



不可殺人?主耶穌的教導中,並不只是在身體上的殺害才被稱為殺人。

  • 『你們聽見有吩咐古人的話,說:不可殺人;又說:凡殺人的難免受審判。只是我告訴你們:凡(有古卷在凡字下加:無緣無故地)向弟兄動怒的,難免受審斷;凡罵弟兄是拉加的,難免公會的審斷;凡罵弟兄是魔利的,難免地獄的火。(馬太福音 5:21-22)』

TOP

問:一次得救,永遠得救?

答:當我們得救,我們重生。一次重生,永遠重生,不能來來回回。若有永生,這生命就是永遠,但這並不是代表已經完美、已經完成了。因為得救並非「提早退休」,有些人會以為接受基督後一切都會變得美好。但是,事實剛好相反,不信的人不會覺得有特別問題,他們不擔心自己會去地獄。
當你成為基督徒,你的問題就開始,你察覺到問題。

多年前,我發覺母親做一些不對的事,母親會把收到的信的郵票抽出並「重用」。這是不對的。我便對母親說這是偷郵局的錢。母親從來沒有這個概念。當母親發覺她自己錯了,於是沒有再這麼做。

通常我們不是作大的惡事,我們卻常常作一些較細微的惡事。

例子:有些人會認為「為免政府把錢用在不恰當的地方而索性不交稅。」他們認為自己作這些惡事時,「正是在作對的事」,因為他們認為「自己正在阻止惡事的發生」。他們絕不會思想或承認自己正在作的正是惡事。

不要忘卻,很多小事加起來,就不是小事。

這是屬靈爭戰,你必須為基督爭戰,因為你是上帝軍隊的一員。

TOP

問:如果上帝透過耶穌基督的犠牲救贖來赦免我們的罪,而我們繼續犯罪,我們會否繼續被稱義?

答:是,這是肯定的。因為當我們完全不犯罪時,我們不會被稱義,因為我們不需要祂,這是猶太人的問題。他們認為自己不需要耶穌,因為他們認為自己並沒有犯罪。有時我們會將耶穌和醫生作比較,把我們的罪當作只是疾病。但其實當中有差別的,因為醫生的目標是不想再看見我們,當然這是兩方面的看法。但主耶穌卻不是如此,因為要因信而稱義,這不代表我們不再犯罪,而是當我們犯罪之時,我們知道我們是在基督裡能得着赦免。

『我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪,便是以神為說謊的,他的道也不在我們心裡了。(約翰一書 1:8-10)』

我們被稱義之時,我們知道有一位救主。

我們尋救主的赦免,並非為了我們做的事,而是為了「為什麼一開始我們不聽上帝的說話」,是為了自己犯罪而尋求主赦免,而不是為免罪而尋求祂。

我做基督徒越久,我就越發覺自己裏面有多少的「老我」未被治死。

有些高血壓病人,一生都要服藥,若這一天仍生存,這一天就仍然要服藥。同樣,我們今天只要仍然活在世上,我今天就仍然要依靠主的赦免。

TOP

問:一個牧師犯了姦淫,那他可否得着赦免,又被教會所接納?

答:再談談之前提到的,不能教導兒童的人去了出版社工作,其他人不知他的過去,他不再暴露在過去的指控中。
行動本身是為了保護當事人,然後再想教會聲譽。

TOP

問:如何在其他宗教面前為基督教的獨一性辯護?

答:只有一個的世界,而這世界是合一的,我們這世代比過去任何一世代更明白這點。因為過去南美洲發生什麼事,中國人根不知道,也不會關心。但今天我們只需五分鐘便會知道。

若有很多上帝,世界就不是合一的。若是如此,這些「上帝(們)」就會爭過你死我活,他們需要爭誰才是掌權的。而我們是同一位天父的兒女。只有唯一一條道路,是因為人人是同等的,往天堂的道路沒有頭等、商務的等次之分。只有一個方法,是因為我們一起去那個地方。

聖經中最難的教導就是:愛你的鄰舍。

『你們聽見有話說:當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。(馬太福音 5:43)』

愛你的鄰舍比愛一個陌生人更難。因為,陌生人對我們的生活影響少,但是鄰舍卻是可能對我們常造成滋擾,我們可能不想這鄰舍永永遠遠的作我們的鄰舍。

我們的肉體有一天會在地球消失,但靈魂繼續生存。
若靈性上行錯路,我會永遠失喪。

我們有責任向別人道出真相。

TOP

問:我們如何處理心中的罪疚感?特別是我們已向上帝求了赦免。


答:我們首先要發現這問題:

  • 我對這有罪疚感

  • 耶穌已應許我得着赦免

  • 要將以上兩件事放在一起

我們不應再在罪中受苦,因主已把我的罪拿走了,所以我們要求祂把我們從罪中釋放出來。是的,這的確不是易事,但我們卻是真實的可以向我們的上帝祈求。

TOP

問:我們如何知道上帝要我們做或不做一些事?


答:當然有一個方法,就是嘗試,反復試驗然後知對錯(Trial and Error)。雖然我們不可能每一件事都會即時知道。


我要問自己,我想這樣做嗎?

  • 若答案是「不」,那這可能是上帝想我這樣我。

  • 若答案是「是」,可能這就是更大的問題。


有時候,我們要尋找一些教會的屬靈肢體如何看待這個問題,要在群體中尋求集體智慧,有時候我們是如此被引導的。若不是出於上帝的旨意,不是祂要我們作的,我們一定會發現。而我們要作的是禱告,求主讓我們早點發現,而不是遲一些才發現。有時也需要接受其他人的智慧。

TOP

問:我們如何向一個做錯而不肯認錯的人傳福音?


答:你可以向他們傳福音,而他們卻不聆聽,那麼,其實你已經沒什麼可以再做。


『 他用比喻對他們講許多道理,說:有一個撒種的出去撒種; 撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了; 有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快, 日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了; 有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把它擠住了; 又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 有耳可聽的,就應當聽! (馬太福音 13:3-9)』


沒有農夫會把同樣的種子撒在不同的地方。但基督徒要對所有的人講同一樣的信息。我不能改變土壤,我只能付出我所擁有的,我只能傳講純正的信息。有些人會很硬心,這是一個難受的感受。但無論如何,不可改變信息,不可給人錯誤的信息,否則會使人不得救。

TOP

返回列表