第七講
會堂,猶太會堂崇拜程序:讀經教導唱詩篇祝福 推測:歌唱的利未人會獻唱 領唱者(Cantor)會詠唱。
路加福音第一、二章有經文用來唱 1:46-55尊主頌 『 馬利亞說:我心尊主為大; 我靈以 神我的救主為樂; 因為他顧念他使女的卑微;從今以後,萬代要稱我有福。 那有權能的,為我成就了大事;他的名為聖。 他憐憫敬畏他的人,直到世世代代。 他用膀臂施展大能;那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。 他叫有權柄的失位,叫卑賤的升高; 叫飢餓的得飽美食,叫富足的空手回去。 他扶助了他的僕人以色列, 為要記念亞伯拉罕和他的後裔,施憐憫直到永遠,正如從前對我們列祖所說的話。(路加福音 1:46-55)』 1:67-79約翰的父親的歌頌 『 主─以色列的 神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖, 在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角, 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話, 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手, 向我們列祖施憐憫,記念他的聖約─ 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─ 叫我們既從仇敵手中被救出來, 就可以終身在他面前,坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。 孩子啊!你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的道路, 叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。 因我們 神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們, 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。(路加福音 1:68-79)』 2:13-14天使之詩歌 『 忽然,有一大隊天兵同那天使讚美 神說: 在至高之處榮耀歸與 神!在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作:喜悅歸與人)!(路加福音 2:13-14)』 2:29-32西緬頌,大頌歌 『 主啊!如今可以照你的話,釋放僕人安然去世; 因為我的眼睛已經看見你的救恩─ 就是你在萬民面前所預備的: 是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。(路加福音 2:29-32)』
讀經、 講道、 信仰告白。 唱詩 祈禱 會眾回應「阿門」 奉獻 行動上的回應 聖餐聚會 感恩(Eucharist) 紀念 盼望主來 代禱 親嘴問安
音樂在教會崇拜的角色
早期教會的敬拜,記載是有限的。 革利免(Clement of Rome) 寫信給哥林多提到聖哉經,他寫的使徒遺訓。 第一個明確記載:殉道者游斯丁寫姶羅馬皇帝的書信:話語敬拜和聖餐聚會。 聖餐有親嘴問安和奉獻,奉獻是把餅和酒帶到台前作奉獻。 這本書沒有提音樂,但當時應該有路加福音的頌歌
亞歷山大的革利免、特土良、俄利根、區利以 十二使徒遺訓 祈禱有問安、振起你心(Lift up your heart)的啟應 沒有提到聖哉經和音樂,因已普遍地是崇拜的一部分
第三世紀: 奉獻:把聖餐用品帶到聖餐桌上。 禱告:問安,振起你心(啟應方式的祈禱),講述主的生平、受難,紀念主設聖餐 公獻聖餐 祈求聖靈 三一頌
(後來的馬丁路德除了敬拜聖母、聖人和為死人祈禱的儀式)
聖禮(Sacrament)是奧秘的意思,變質說未存在,就已有「獻祭」的觀念,這是我們基督教不認同的。
四世紀: 使徒憲章(The Apostolic Constitutions) 以第一世紀的革利免的名義去寫。 讀經,朗誦詩篇。 不領聖餐者散會:小孩、學道友(Catechumen)和被懲誡的會友。 之後聖餐才開始 聖餐禱告 |