免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 發帖

敬拜與讚美之重尋

20150715.jpg
2015-7-14 23:14


敬拜與讚美之重尋2015815, 17 - 21 (週六、一 ~ )

21世紀的教會,常常覺得必須在所謂「傳統聖詩」與「當代敬拜讚美」之間作選擇。這種二分法的觀點正確嗎?合乎《聖經》嗎?成熟嗎?

本課程將探討《舊約聖經》和《新約聖經》有關敬拜的教義,如何勾畫出早期、中古時期、及宗教改革時期的敬拜與聖詩;讓我們察看聖靈一直在光照教會,在二千多年的教會歷史中,已經留下寶貴的屬靈遺產給我們作為敬拜與讚美的資源。

同時,亦會探討當代敬拜讚美的起源與歷史重要性;在教會歷史的屬靈遺產中,我們應如何為到教會的成熟,篩選出最好的聖詩和禮儀來傳頌和使用。

日期:

2015.8.15, 17 - 21 (週六、一~)
|
7:10 - 9:50pm (6)
| 基督教家庭服務中心2201 (九龍觀塘翠屏道三號,港鐵觀塘站D1出口)

費用:

HK$1,100 (包括課程講義及錄音;已繳費用,恕不退回)

            

提早報名優惠:HK$650

教牧同工優惠:HK$450 (適用於教牧、教會/福音機構同工、全日制神學生/學生、65歲或以上長者,須出示證明文件)

所有報讀優惠期至:2015715

入學註冊費:HK$200 (適用於首次報讀此證書課程者(正修生/旁聽生),須先辦理入學註冊手續)



報名方法:
填妥報名表連同支票(請勿郵寄現金)寄回:
China Horizon Centre (Hong Kong) Limited
Room 804(A16), Block A, Po Yi Building, 62-70 Texaco Road, Tsuen Wan, N. T., Hong Kong.
(支票抬頭:中華展望 (香港) 有限公司 或China Horizon Centre (HK) Limited)

查        詢:
電話:(852) 2132-6711
電郵:ch.hkcourse@gmail.com

中華展望網址:http://www.chinahorizonhk.org/b5_index.php

體驗改革宗的敬拜 pdf 下載:
https://goo.gl/35LFgU

TOP

第十五講


Isaac Watts 愛特華茲


當詩篇被正確地翻譯為詩歌時,就已不是詩篇。

弗5:19、西3:16-17唱要詩感恩。

詩篇並沒有包含新約基督徒的一些經驗。

信徒可以有寫作詩歌的恩賜。


他鼓勵為表達講道主題而寫聖詩。


原則:

聖詩是福音性的,是自由地創作的,不是死守聖經逐字的經文,而是忠實表達聖經真理。

除了詩篇也要有聖詩,是歌者以心去回應


以新約的目光看舊約的詩篇

當詩篇寫獻祭,他會寫十字架

會寫復活的神的兒子

基督已成就救恩


Charles Wesley查理斯


宣揚福音並邀請罪人悔改

表達歌者的感情和經歷

為教會節慶

華麗詩詞


傳道者衛斯理

禮拜

聖經

個人

主觀

經驗

實際

神學家衛斯理

教義性

福音性

亞米念主義

以人為中心



聖詩是有音樂的神學,神學是沒有音樂的讚美。


一本好的聖詩是寶藏。

TOP

問題解答:


:將來回天家,每個人的樣子是否都一樣?


你還是你,我還是我,他還是他,樣子不一樣,但都是榮耀的身體,不會比較,都是完全完美,好像基督,每個人的名字代表人在神眼中的真我,神是按這個名字呼召。


追問:為何我要竭力地在地上過聖潔生活?


若不如此,將來在天上「或許會不習慣」,這是「六十分心態」。


:我是中華宣道會,請問改革宗會否作家事報告或代禱


一方面我們敬拜神(縱面),但我們亦有橫向的「聖徒相通」。

應放在敬拜之前或之後,避免影響敬拜的流程。


追問:是否要起身握手?


假如大家要起身握手,但一般改革宗會放在最前,然後我們就歡喜快樂的讚美神。


追問:講道,有些教會固定是某一個長度(三十分鐘)


三十至四十五分鐘是最常見的。要扼要,不說廢話。


追問:如何看愛筵,是崇拜的延續嗎?


聖餐和愛筵是同一件事的兩部分。是肢體相交,不是狹義的敬拜,是廣義的聚集。


:「人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。」(哥林多前書 3:14-15)


用標準的福音派解釋就是:他的獎賞不同的。

有些人是僅僅得救(barely saved),他們也不能在地上預嚐天上的福樂--在地如同在天的福樂。


:加爾文在日內瓦每週都講道,他常勸某牧者,會眾又投訴他,不要說那麼長氣,那加爾文講道是要講多久的呢?


沒有研究過,但是聖經註釋他寫得很長。不過,他每週除了主日崇拜講道,還有神學講座的。

:做六十分的基督徒,是不是很划算?


不會,因為他會錯過為主受苦的特權。錯過了預先嘗在天上的滋味,他失去的太多了。


:因罪而不領聖餐的問題。


有些人的良心被自己的罪傷害,而不領聖餐,但這不能有幫助。

聖禮是神施恩的管道,他們錯過了這個領受恩典的機會。

聖公會對不領聖餐者的做法是:為他們祈禱。


:有一些安息禮拜中有為死者默禱的行為。


死者不是基督徒時,是如何禱告?就是感謝神按祂自己形像來造這人,我們記念他在地上做過的美事,這是普遍恩典。我們就為這些而感謝神。這樣做,是可以醫治到我們的心。


:許多時講台上的人講道,都是用自己的分享來講道,不是釋經講道。


總結、重述、應用:應用是可以很仔細的。分享是可以有一點點,表達出自己也是蒙恩的罪人,但不宜多。


:認罪、赦罪,這個環節是否有它的必需性?


我們要看什麼是敬拜,舊約就是在講認罪悔改,所以悔改對我們改革宗來說,是敬拜的一部份。


天主教的赦罪是教皇設立的神父有赦罪的權柄,但基督教不同,赦罪的權柄來自聖經。


:奉獻的環節如何安排?


考慮有會友遲到的情況,很多奉獻是在講之後,作為信徒的回應,但這絕不是信徒給牧者的小費。


:改革宗對遲到弟兄姊妹,會否讓他進去崇拜?


有一些教會,會按不同的環節才容許進去。

連被懲誡的會友也被容許進去,何況是遲到的會友。


:播放影音的問題


一些背境音樂是可以幫助我們的,最重要是不要喧賓奪主,我們在時代巨輪中,很多事很難定奪,但有一些事情是不可以的。


:程序是否有彈性?


可以很有彈性。

「現在是xx時間」是較差的禮儀。

靈恩派的慶典中也有安靜時間。參考Barry Liesch著作


:很多崇拜會有意見是,小朋友聽得明嗎?所以很多只給他們參加詩歌,然後就叫他們走,避免他們吵。


嚴謹的會叫他們坐下聽道,因為他們聽得多就會明的了。

教會是由與神立約的家庭組成的。


:兒童崇拜會講訊息,但不常有傳道人講故事,常稱為短講。


兒童坐不定,兒童要習慣,且遲早要與大人一同聽道。

參考United Reformed Church


:有些教會在受難節的聚會中歡迎所有有感動的人(包括未信者)領聖餐。


領聖餐者必須是:

  • 已領洗

  • 承認自己的罪

  • 接受耶穌基督的應許


「人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了。」(哥林多前書 11:28-29)


沒信主,怎可能領聖餐?若領了,就吃喝自己的罪了。Fence the table


:是否所有傳道人都能施行聖餐?有些傳道人在團契中施聖餐,是否恰當?


我是PCA牧師,當按立牧師時,就是給予了他講道和施聖餐的權柄。他能否這樣做,視乎教會有否授權,也視乎所屬宗派的規定。


牧師施聖餐不是必須的,但為教會成長的緣故是必須的。


他是用甚麼名堂去施聖餐?聖餐是教會施行的。

也要視乎不同宗派的規矩。


:有些詩歌,我不能接受內容,我不想唱,會否態度不好。


若不唱可以默禱。

我盼望上這個課程的人並不是把去崇拜的大部分時間花在批評之上。


:來到神面前認罪是必須的。


福音派在敬拜前預備自己的心


Laid hold on Jesus

這不是說我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(或作:所要我得的)。 (腓立比書 3:12)

Not that I have already obtained, or am already made perfect: but I press on, if so be that I may lay hold on that for which also I was laid hold on by Christ Jesus. (ASV)


:神的心意是否想我們所有人一起敬拜?


教會是群體。

網上崇拜不是網上教會,教會生活不可被電子方式所取代。


分享:主日崇拜不止是崇拜,也是教會生活的一部分,同時代表了教會會友的身份。


基督徒以打游擊的方式追隨某位牧師而不停轉換教會崇拜是不健康的。


:剛分娩的孕婦家庭崇拜


交給教會的牧師與長老處理。


:有些人有所謂「道不是最重要」的說法


讀經是神最直接向會眾說話,同時是最能造就會眾的。


:從上而下,再從下而上


恩典:我是來領受的,律法:我要來敬拜

領受恩典並不是自私,尤其是主耶穌命令我們領受祂的餵養。

同時以俯伏敬的心去敬拜,信神的應許,遵行祂的話語。


:以人為中心是一個極端,只問自己能為教會出甚麼是另一個極端。


我的長輩與我神學訓練的背景不同,他們可能比我更敬虔。我也有很多缺點,不要做箭豬,要愛教會。


:馬利亞專心領受主耶穌的道,主很開心。


若馬大做飯是專心做飯,她也蒙主悅納。


:加入教會是與神立約,那麼有沒有與人立約?


加入教會本身就是立約,既是與神立約,也是信徒間彼此立約,也是信徒同心與神立約。

我愛教會,我就是這教會的成員。


:轉會的問題。


最好經過各種不同的渠道溝通,經過批准才轉會。

神給予教會權利與責任。


TOP

Q&A


問:為什不可以為死人禱告?


答:一般人都是為死人求平安、求他們得救,但一死就什麼都決定了。所以沒有什麼好求。


問:早期教會聖餐奉獻的意義。


答:最多理解為:信徒獻上自己作活祭,正如效法基督在十字架上獻上自己為祭。


TOP

第十四講


簡介不同的詩歌本


普天頌讚:本詩集以浪漫時期的詩為減縮的目標,要5級樂理才能明白。

世紀頌讚:浸信會

恩頌聖歌:廣東話唱


頌讚詩歌


當代聖樂與崇拜:歷史部分,第六至十章


聖詩


馬丁路德時期的聖詠曲 (Lutheran Chorale)

Now thank we all our God (生命聖詩第23首)


路德時期(Thirty Years War):: 向父神讚美(THEE)

三十年戰爭(Thirty Years’ War):: 我們同心讚美(WE)

敬虔主義(Pietism):: 我讚美(ME)

TOP

第十三講


生命聖詩經文索引


威敏斯特小要理問答:

第39問-第88問

連結


公禱文,認罪文連結


【認罪文】

(司禱者與會眾跪下同讀)

  • 全能至慈悲之天父,我等離開聖道,錯行如失群之羊,我等常任己意,常從己慾,違背天父之聖法,當爲者不為,不當為者反為;我等實是軟弱,無力行善。求上帝按照我主耶穌基督應許世人之恩,憐憫我等犯重罪之人,認罪者,求主憐憫;悔改者,求主赦免。又求至慈悲之父,使我等以後尊奉天父,公義待人,安分守己,榮耀天父之聖名,阿門。


【赦罪文】

(會眾仍跪,牧師起立向會眾宣讀)

  • 全能之上帝,我主耶穌基督之父,不願罪人陷於淪亡,但願罪人悔改從善,得享永生。上帝曾以權柄賜予牧師,命牧師向悔罪之子民宣諭,赦免彼等之罪; 上帝必赦免所有誠心悔改、信奉福音之人;所以,我等應當懇求上帝,賜我等有真誠之悔改;並賜聖靈,使我等現今所行之事蒙主喜悅,以後爲人全(然)聖潔,至 終可得永遠之喜樂;藉賴我主耶穌基督而求。

(會眾同應)

  • 阿門。

TOP

第十二講


1541 年加爾文找音樂家編了詩集,詩篇集有很多種不同的版本,大家手上的「頌讚詩歌:選集」是其中一個版本。

TOP

第十一講


一方面看到改革宗神學豐富的聖經基礎,天上掌管萬有的神立約,敬拜是在約裏回應。

回顧早期教會祈禱文、啟應等等,慢慢變得完整而煩瑣、豐富而包含錯誤。


  • 禮儀教會與非禮儀教會。

  • 自由教會:相對於禮儀教會和國教的教會。

  • 自由敬拜之後擘餅及講道。

  • 「今天我們安排得不太好」:自由敬拜背後也有默契。


什麼是改革宗的敬拜?


神的主權:俯伏敬拜

  • 我們的有罪、污穢是阻礙我們去敬拜祂

  • 霍志恆、克羅尼等把約的恩典與律法發揚光大

  • 恩典與律法

  • 「我是自有永有的」(I AM THAT I AM)亦能解釋成「我永遠維持我永遠所是的」(I will always continue to be who I alw​ays am)


敬拜就是回應神的約(回應神的主權與聖潔)


  • 所以,神的主權和祂的約是影響着我們的敬拜

  • 聖餐是能見、能摸的神的話語的表徵(Sign and Seal)

    • 路德宗比強調聖禮重要性

    • 改革宗會認為神的話比聖禮更為重要,因為聖禮是表現神話語的應許

      • 福音派:聖餐是記念主

      • 改革宗:不單是記念主,也是實在的去親近主,讓基督成為我們的靈糧。以看得見的實際,領受那看不見的恩典

        • 我們的敬拜是先從上而下,然後才由下而上的,而是先上帝先作主動,我們才作回應,這是敬拜

  • 神的話語和聖禮

  • 憲章:

    • 第一:聖經

    • 其次:威敏斯特信仰告白和要理問答

    • 治會章程

    • 勸誡手冊

  • 改革宗有一定闊度

    • 有些很嚴謹,有些很自由

    • 公理宗的祖宗是很簡樸的,但傳到香港就不同了

  • 敬拜是:回應神的名字、屬性、作為、應許

  • 敬拜研究中心

  • 改革宗:唱詩篇,因這是為神給人的詩歌

    • 讀神的誡命、神的赦罪、人認罪悔改


改革宗是一個很闊的大家庭,因為改革宗是個很國際性的運動。改革宗是沒有一套絕對的模式,有很豐富的營養。

TOP

聖公會公禱書簡介 - 楊軍傳道


公禱書(The Book of Common Prayer)是聖公會的禮文書,同時也是普世聖公宗和各成員教會的憲法。聖公會經過與羅馬天主教的分裂,在神學、崇拜禮儀等方面有重大的改變。16世紀改革初期陸續推出了一些信綱,如《三十九條信綱》, 但是因為聖公會受到英美法系的影響,並不使用成條文的信綱作為依據,因此這些信綱很快就不被使用,而是通過統一的《公禱書》規範教會的活動和組織,進而作為評判信仰的基本原則。公禱書也是指導解讀《聖經》的基本原則,在神學上類似信義宗的《協和信綱》。

(維基百科 連結



  • 公禱乃集體之崇拜。

  • 黑皮版本的公禱書有很多古文,現今信徒讀起來可能不便。

  • 新版公禱書對現今信徒來說較平易近人。

  • 包含了早禱,晚禱,聖餐,洗禮,堅信禮,婚禮,喪禮等。

  • 崇拜禮儀不只是知識認知,而是要參與其中,僵化是人的問題,明白禮儀的精義就能投入其中。


崇拜儀注和教友責任簡說:


崇拜儀注

  • 以心靈誠實崇拜,行動安靜,保持寧靜。

  • 進退有序,同起同跪同唱同誦同讀同應。

  • 聖經是上帝之言語,宣講為聖道之啟示。

  • 在崇拜中重温上帝的救恩。

  • 崇拜在聖公會傳統中,由信徒一出家門就已開始(朝向聖殿),而不是到教會鐘聲響起才開始。

  • 生客(新朋友)要招待,要幫助他們翻開聖經及詩歌。

  • 讀福音經課

  • 問:可否用簡報軟件取代公禱書?

  • 答:崇拜不是上帝遷就我們,而是我們要學習敬拜上帝,所以不會用簡報軟件取代公禱書。


聖公會的意思

  • 聖:脫離惡俗

  • 公:無分階級種族

  • 會:同蒙神召、同作神工的團契。

  • 回歸後,香港不再是一個教區,而是一個教省。


教友責任

  • 維護基督教婚姻之神聖




禱文:

求潔心禱文:


  • 全能之主,凡人之心在祢面前無不顯明;心裡所羡慕的,祢都知道;心裡所隱藏的,也瞞不過祢。求祢賜聖靈,感化我們,潔淨我們的心思意念,使我們盡心愛祢,恭敬歸榮耀與祢的聖名;藉賴我們的主耶穌基督而求。阿們。


認罪的禱文

赦罪文:願全能慈悲的主赦免你們/我們的罪


聖品制,分三品:

  • 主教

  • 牧師

  • 會吏(即是執事)


聖餐禮文:

羔羊頌:

上帝的羔羊,除去世人罪的主,憐恤我們。

上帝的羔羊,除去世人罪的主,憐恤我們。

上帝的羔羊,除去世人罪的主,賜我們平安。


杯是可以飲的,是紅酒加水

塗灰禮:認罪悔改

齋期:日活回復最基本


你若要真正地體驗禮儀崇拜的精神,是需要參與的。

TOP

返回列表