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神學導論(一)精讀

神學導論(一)精讀2015612 - 15 (週五 ~ )

「神學導論」是整個神學學習的基礎。

內容包括:為什麼讀神學?神學學習所涉及的範圍認識神 普遍啟示及特殊啟示聖經的默示、權威與無誤……

【本科屬「基督教神學與事工(香港)證書課程」的必修科目,特別鼓勵有意完成證書課程之同學,把握機會報讀。】

日期:

2015.6.12 - 15 (週五~)
|
7:10 - 9:50pm (4)
| 基督教家庭服務中心2201 (九龍觀塘翠屏道三號,港鐵觀塘站D1出口)

費用:

HK$700 (包括課程錄音;所有已繳費用,恕不退回)

正修生及旁聽生(包括:教牧、教會/福音機構同工、全日制神學生/學生、65歲或以上長者,須出示證明文件提早報名優惠:HK$400
報讀優惠期至2015531

曾報讀20127月舉辦之本科正修生及旁聽生(包括:教牧同工、教會或機構同工、全日制神學生及學生)提早報名報讀優惠:HK$200
報讀優惠期至2015531

以優惠價HK$350(原價HK$500)購買最新版的《神學導論》讀本+講義套裝(內附國語課程MP3)

入學註冊費:HK$200 (適用於首次報讀此證書課程者(正修生/旁聽生),須先辦理入學註冊手續)



報名方法:
填妥報名表連同支票(請勿郵寄現金)寄回:
China Horizon Centre (Hong Kong) Limited
Room 804(A16), Block A, Po Yi Building, 62-70 Texaco Road, Tsuen Wan, N. T., Hong Kong.
(支票抬頭:中華展望 (香港) 有限公司 或China Horizon Centre (HK) Limited)

查        詢:
電話:(852) 2132-6711
電郵:ch.hkcourse@gmail.com

中華展望網址:http://www.chinahorizonhk.org/b5_index.php

20150612 - 神學導論(一)精讀


第一課


何謂神學導論?

一般是在系統神學裏的第一科。但大家手上的是增值了的神學導論,嚴格來說是神學院導論,將神學向在教會侍奉的弟兄姊妹介紹,拉近他們與神學的距離。


內容包括:

第一至八課

神學與侍奉?如何做基督徒?何為呼召?侍奉哲學,神學百科,神學院的由來,讀聖經的方法如流水賬及歸納式等,門徒訓練,牧師長老的崗位等.......


第九至二十課

神的不可知性及可知性,奧秘,普遍啟示,特殊啟示,神的話,聖經無謬無誤,由聖靈默示及見證。聖經的屬性,聖經的正典。


第二十一至二十二課

聖經神學


第二十三至三十課

天主教,基督教不同教派及新興的教派:自由派、新正統、新福音派的謬誤


三十一至四十六

除聖經論外,其他科目重要的課題


四十七至四十九

宣教與文化


五十至五十二課

我們是誰


五十三至五十九課

聖經輔導


附件:聖經新辭典

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成聖


「屬靈」(Spiritual)是指「由聖靈所掌管」,所以,屬靈的人是指「由聖靈所掌管的人」。聖經中有一處另外:在以弗所書裏指邪靈。


靈修,一定是要有「神的話語」作為我們默想的內容,這才是聖經教導的靈修。

而不是靜默呆坐或社交。


律法主義與無律法主義

  • 律法主義:要靠忙碌事奉來換取神接納

    • 黑暗恐怖

  • 無律法主義:完全甚麼都不做,甚至任意犯罪

    • 空洞膚淺


正確的態度是:因神白白開恩,重生了我,稱我為義,又收我們為兒女。我們既蒙這麼大的恩典,我們便是以感恩、滿足的心來走成聖的路。所以心底裡是會感恩,滿足與喜樂的。


  • 良心

    • 不可能在世時完全潔淨

    • 重生後便開始學習,就是學習聆聽和順服聖靈的聲音和聖經的話

    • 這樣,我們的事奉才會有膽量和熱心


為何要讀這麼奇怪的神學課程?

  • 為教會而讀神學。

  • 要更熱愛教會,一世忠心愛教會。


「讀神學,不是學會了如何批判,而是要使自己更愛教會。」 - 林慈信

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第一課


真悔改

  • 承認自己的罪

  • 為罪憂傷

  • 跑到十字架面前,求神赦免,並相信主耶穌基督寶血的功效


重生

  • 聖靈幫我們換了一個新的心

    • 決志不是重生

  • 被重生的人會甘心來到十字架面前,因為聖靈改變了他們的意志。


成聖

  • 成聖是神的靈直接在信走心靈中的工作,聖靈潔淨他們的本性,除去罪性中的污穢與不潔;在他們裡面重新恢復了神的形象,以致他們可以藉着一個屬靈的、恩典的原則與習慣,將自己獻給神,照耶穌基督的吩咐和恩典之約的條件,過順服神的生活。

  • 重生是成聖的第一步。聖靈先換了我們的心,然後天天潔淨、管教、督責我們。


推介書籍:

磐石之上 連結

簡明要理問與答 連結

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第二課


分辨上帝的旨意:上帝主權的三個視角


  • 處境的視角(Situational Perspective)

    • 這個宇宙是天父的世界

  • 準則的視角(Normative Perspective)

    • 這神是創造萬物,因為祂也擁有和掌管萬物,祂有主權。

    • 為了行使祂的主權,祂賜下誡命。

  • 存在的視角(Existential Perspective)

    • 愛我的、親近我的神,以馬內利,住在我心裏。

    • 是與我們建立關係的


「知道自己不知道甚麼,是很重要的(It is important to know what I don't know.)」-林慈信

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第三課、第四課


獻心會獻第三個心的意義是甚麼?

神在教會的藍圖分多小個事工?

革命性觀念:

書籍:一個領袖的養成(The Making of the Leader)

  • Leadership 領袖,神的僕人

  • Selection 領袖的甄選

  • Process 甄選領袖的過程

    • 神用人的一生去揀選那個人

    • 神透過塑造的過程去呼召我們

    • 神用不同的人物與試煉教導我們

    • 塑造就是呼召

    • 萬事互相效力

    • 不是算命或性向測驗,不要太快作結論

  • Item 項目,甄選領袖的過程裏神所設計的項目

    • 神所安排的一切都不是偶然的,神是有祂的美意的。

    • 例如:神會用經歷過痛苦的人去安慰在痛苦裏的人。

    • 例如:神會在人年幼時安排一些測驗或徵兆。


第一階段:上帝主權的奠基

第二階段:靈命萌芽

第三階段:事奉(技巧)操練

  • 從任務到角色 (from task to role)

  • 邊緣地帶

    • 看到教會的人性

      • 經歷教會的「內戰」/內鬥

      • 經歷之後要更愛主,更愛教會

    • 我需要裝備

    • 不同種類的裝備

      • 正式

      • 半正式

      • 非正式

      • 聖經裏沒有神學院

    • 不是透過我們作工,乃是塑造我們 (Not work through us , but work in us)

第四階段:以生命事奉生命

  • 疾病,危機,血氣用事(Flesh act),弄巧反拙(起義革命 Leadership backlash)

  • 人生最重要的是生命

第五階段:天時地利人和

  • 神把人放在不同的崗位

  • 要有人生哲學及事奉哲學(Philosophy of Life, Philosophy of Ministry)

    • 第一位一定是上帝,

    • 第二位則是各人有所不同。

第六階段:感恩,見證,為主發光


這些階段不是每個人都全部行完的。

人生中沒有偶然,問題是神要我們學甚麼?

如果未學會,神會要我們加倍學費地學習。


神並不是叫每人每一天都去拯救全世界。

要存感恩的心去學習去成長。

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第五課:事奉哲學


我需要學甚麼?

  • 三方面的需要

    • 品格與靈命

    • 知識

    • 方法與技巧

    • 超越自己的事奉圈子

  • 更相信聖經是神的話:耶和華如此說。

  • 起初單純的信心,愛心。心不可剛硬。


一方面需要思考,一方面也需要填鴨式學習。


神學的學院制度


  • 使徒和徒期教父時期

    • 埃及亞歷山大市的學校革利免和俄利根

  • 黑暗時期

    • 有主教的座堂和修道院;兩者都往往設立學校

  • 中古時期

  • 宗教改革時期

  • 清教徒時期

    • 英格蘭人的加爾文學生

    • 學徒制

  • 18 世紀初

    • 敬虔運動

  • 19 世紀典型的模式

    • 教會大學(一般校長就是牧師)

  • 19 世紀末

    • 慕迪等人領導的復興運動,見不少教會的神學院沒有訓練出有宣教負擔的牧師,因而開辦「聖經學校」,後來稱為聖經學院,起初只是速成班。

  • 20 世紀

  • 20 世紀二次大戰後

  • 延伸制神學院


神學院不是神唯一喜悅並設立的制度,我們要重視的是神如何興起一個人,要看神如何引導一個人,因為神是可以用許多不同的方式,而不是要被人所限制。


『真正的神學教育是:觀察聖靈興起了誰,並認知我們應當如何幫助他們(信徒們)行走下一段路。』

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第九課


上帝的不可知性,可知性,與啟示


不可知性Incomprehensibility與可知性 Knowability是同一件事件的兩面


神無限廣大:神在宇宙以外

  • 然後神創造空間

  • 神無所不在


神永恆:神在時間以外,神是時間的主宰,神創造時間

  • 未有第一日之前,「起初」神創造天地,起初是指時間的起初,而不是神的起初

  • 神創世,神每一刻都在,無一處都在O

  • 神有作為、啟示、同在

  • 神就是絕對的靈(God is his own category)


神知道什麼?

  • 祂是無所不知的,這是祂的屬性之一

    • 祂所知道的,一定是知透的,是盡知的(God's knowledge about anything is always exhaustive knowledge)

    • 神知道關於一切的一切(God knows everything about everything)

  • 祂不但知道,而且一切是祂所計劃的

    • 若不是神所計劃的,世界就是偶然存在的

    • 所以,一切都是有神的計劃存在

  • 神認識祂自己(God knows himself)

    • 這個思想是很榮耀、很奧秘的

    • 神對宇宙萬物的識,是對祂自己認識的延伸(Extension)

    • 神的計劃是祂自己(God's plan is himself)

    • 神是永活神,神的計劃是永活神的計劃

    • 神不是抽象的意念在想自己

  • 人的知識不可能與神的知識等同

    • 『這樣的知識奇妙,是我不能測的,至高,是我不能及的。(詩篇 139:6)』


神不是宇宙的一部份,因為宇宙是祂所造的

  • 人對神的認識不是人對自己的認識的投射,也不是世上任何事物的延伸。

  • 祂不是一個地上的父親的投射,然後把最高最好的概念當作是神



四種問題

  • 人問

    • 聖經有答案

  • 人問

    • 聖經沒有直接答案,但有原則可以給我們應用

  • 人問

    • 神在我們今生不會回答,但在天上,主耶穌擦乾我們眼淚時才回答我們。(啟21:4)

  • 到了天堂還是奧秘的事情。

    • 到了天堂,我們仍是以被造者身份去見主,我們不可能像造物主般全知。

    • 基督教信仰不是可以以理性來解答所有的問題

    • 『神造萬物,各按其時成為美好,又將永生(原文是永遠)安置在世人心裡。然而 神從始至終的作為,人不能參透。(傳道書 3:11)』

    • 奧秘不是神秘主義

      • 神秘主義:

        • 上帝只能透過直覺去認識,不能用理性。

        • 理性是罪

        • 這是理性自殺

      • 真正合乎聖經的奧秘,並不會導致神秘主義。




神的形象

  • 廣義

    • 人的理性、情感、意志(Mind, Emotions, Will)

    • 當亞當犯罪,人仍然是神的形象

      • 『凡流人血的,他的血也必被人所流,因為 神造人是照自己的形像造的。(創世記 9:6)』

  • 狹義

    • 人有真知識、聖潔、公義

    • 神透過基督再造(Recreate)神的形象

    • 『又要將你們的心志改換一新,並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。(以弗所書 4:23-24)』


在人類墮落時

  • 廣義上神的形象沒有被毁滅,人仍然有理性情感意志

  • 但在狹義上神的形象受損了,人失去了真知識、聖潔、公義。

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第六講


Think God's thought after God

人要按照自己身為受造者的身份去學習上帝去思想


『認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。(約翰福音 17:3)』


真知識:

  • 真正(True Knowledge)

  • 清淅(Clear Knowledge)

  • 確定(Certain Knowledge)

  • 權威(Authoritative Knowledge)



自然理性 = 人墮落後的理性


人很偉大?

  • 是的,他們很有智慧,但不要忘卻,他們的智慧再大也是在墮落的層面

  • 人的理性在墮落以後,已經不是完整的了

  • 不要以為「理性」是中立的

    • 中立的意思,就是神沒權管的,祂是不在其中的

  • 墮落的理性需要神的光照。


認識神的可能性:上帝自我啟示的預旨


人雖然有限,但人仍能認識神

  • 因為人是按神的形象而被造的

  • 上帝在永恆裡已計劃了要向人作自我啟示

    • 聖父、聖子、聖靈,是同工的

  • 神並沒有向人啟示一切的知識

  • 神在永恆中(創世前)定意要啟示祂自己,因此祂具體地在時間空間(宇宙)中真正地啟示祂自己。


神並非「全然他者」(Wholy Other)

  • 全然他者的理論認為,我們只能認識神的啟示,而不能認識神本身。

  • 但是神在時空中具體地啟示自己,更道成肉身,讓我們認識祂,所以祂不是全然他者。


什麼是文化?

文化不是神的啟示,而是需要神的啟示來帶領,人應當從事文化事情(科學、心理學),但墮落之後的文化,必需要有神的話語來批判,才能以這些來傳福音、榮耀神。


人人都認識上帝:普遍啟示


『(大衛的詩,交與伶長。)諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。無言無語,也無聲音可聽。(詩篇 19:1-3)』


  • 諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。全宇宙都啟示神(The entire universe is revealing God Constantly)

  • 假如我們相信人有絕對的自由意志,那就是我們認為有一些地方是不在神的權柄以下,祂是無權管的,這代表有一處不是在述說神的榮耀。


『原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。(羅馬書 1:18-20)』


  • 那位人不能見的神,人仍然是知道祂的存在,人是認識祂的。

  • 誰藉受造物啟示自己呢?不是一個糢糊的神明概念。

    • 一個糢糊的神明概念是不能做任何事的。

  • 人不義,犯罪,阻擋真理

    • 『人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?(耶利米書 17:9)』

  • 神的啟示是足夠、全備的

    • 人就是神的啟示

    • 宇宙充滿神的啟示

    • 普遍啟示:人人都有,人人都無可推諉。


  • 權威:因為啟示的是神

  • 足夠:因為目的不是叫人得救,而是叫人無可推諉。


『此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。(哥林多後書 4:4)』


人對神的啟示的回應:

  • 順服和守約

  • 不順服和背約

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永生之道:特殊啟示


神親自說話及親自行大事,向人啟示永生之道。


  • 這不是人墮落後才有,而是在人墮落前,已經存在。

  • 行為之約:考驗人是否願意順服神

  • 『只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!(創世記 2:17)』

  • 還有治理大地的命令

    • 『神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」 (創世紀 1:28)』


普遍啟示沒有文字,而特硃啟示則有話語,而是有神的作為與同在。


  • 特殊啟示修正糾正我們對普遍啟示的錯誤回應。

  • 聖經是修改、審判我們的一切文化,使我們可以在一切事上合符祂的心意。

    • 一切事:不單包括祈禱靈修傳福音,也包括上班工作等。


另一方面,普遍啟示是特殊啟示的大前提。因為上帝的啟示是發生在自然界裏用了人的語言文化。因此語言文化有了真正的意義,因為上帝曾經用過它們來作普遍啟示。

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