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鄭穎俐:聖經輔導學 (純筆記)

20140404 鄭穎俐:聖經輔導學

Q1. 談談您最近一次助人的經驗?


Q2. 您助人的目標?



以神為中心


造物主        (    上 帝    )

             \       /

自存者、永存者       \     /

--------------------------------

被造物             \ /

               ( 人 )     聖約臨在的關係

依存者




先自己應用過,才教導別人如何應用,所以第一步是自己要應用聖經的教導。


大部份的人在生活中都有掙扎,所以人需要被幫助。人被造必須有上帝的幫助,非因墮落後才需要被幫助,上帝只對人說話,所以管家必須聽主人的吩咐。


  • 缺乏從聖經的角度看人的問題:1)創造 2)墮落 3)救贖 4)成全

    世上的小學真的沒有方法解決人的問題,他們只能治標,不能治本。
    人的確很喜歡找世上的「方法論」,但卻找不到真正的幫助。

    我們自己受苦的時候,常會被自己的問題欺騙,以為自己就是全世界最慘的人,問題大到可以把上帝都淹沒了。但可能嗎?當然不可能。在受苦之時,實在是要抬頭仰望我們的上帝。

    • 人是按上帝形像受造

    • 世人都犯了罪,虧缺了上帝的榮耀,羅3:23

    • 我們最嚴重的問題:

      • 想要在救恩故事之外尋求自己的身份

      • 偶像崇拜:不敬拜上帝,敬拜被造物(羅1:18-32,羅2:1-3:8)

      • 自我中心:篡奪神的地位,搶奪神的榮耀,竊取神的故事,把自己改寫成故事的主角

        有些人不行善是無法睡覺的,他行善不是為了上帝,乃是為了自己而已。所以這樣的行善真的是善嗎?

  • 聖經輔導的目的:

    • 心的改變,把我們從愚拙變為智慧,鼓勵人們在基督裡找到智慧。箴言23:7

    • 引領人在上帝面前活著。西1:28

    • 把聖經的教導,適切地應用在平信徒的日常生活中。榮耀神。林前10:31

    • 當您在上帝裡面得到最大的滿足時,祂就在您身上得着最大的榮耀。渴慕神,以祂為樂。

      我們不可能使用我們的理性、經驗使人得救,只有用神的話。

      如果我們告訴人要依靠「自己的意志來選擇上帝」或「選擇這個救恩」,就是在傳異端。因為不是我們選祂,乃是祂向我們施恩。罪人根本毫無能力選擇救恩。

      一件錯的事情,不要再用錯的態度去回應。聖經輔導就是,一件錯的事情,要用對的態度去回應,就是用聖經、最高的、絕對的真理去回應。

  • 心如何改變?

    • 唯靠恩典,弗2:1,5,8,9

    • 人犯罪後的光景:無能自救

      • 上帝的形像被扭曲

      • 人處在罪惡與死亡權勢之下

      • 人在上帝面前被定罪

      • 人受制於撒旦

    • 結36:26「我也要賜給您們一個新心將新靈放在您們裡面,又從您們的肉體中除掉石心,賜給您們肉心。」

  • 用聖經做輔導

    • 您是否認識神?認識人?以及您如何解釋聖經?這些重要因素都在影響您如何定義聖經輔導,以及如何應用聖經做輔導

    • 神學即學神,教義為實踐,知道要行道

  • 聖經輔導必須正確閱讀聖經與應用聖經-

    • 閱讀聖經的意思是學習如何使用聖經神學這個工具

    • 應用聖經的意思是學習如何使用系統神學這個工具

  • 何謂聖經神學?就是神在祂啟示的歷史裡,不同的時代(摩西時期、挪亞時期、亞伯拉罕時期、大衛時期、先知時期)和所有的時期,祂啟示了甚麼。聖經神學以啟示歷史的不同時期來分題。研究聖經的合一性,明白各卷書的關聯,指出啟示和救贖進程在耶穌基督的身上達到巔峰,這一類研究的總稱就是聖經神學。

    • 以保證是神的道,而不是我自己的話,在塑造神的子民的生命。聖經學是我們如何把神的子民帶神的救贖計劃改變人生命的故事當中。

    • 整本聖經只有一個主角造物主-上帝,一個主題-救贖世人,一個焦點人物-拿撒勒人耶穌神的兒子,救贖主,堅定一貫的教導-認識神與敬畏神。

    • 聖經不是神賜下的神秘知識,提供我們關於神、人和世界的本質的知識。而是神所默示的,對神救贖人類的作為的解釋,好讓他們能在世界中敬拜神,事奉祂。

    • 我們要讀出經文的正確涵義,而不是把外在的意義讀入聖經。我們要讀出,而不是讀入。

    • 聖經神學,不只是給您聖經的故事,而是把您的故事放在上帝故事的背景中。它讓您浸泡在祂故事的情節裡,這個故事情節不只包括了過去和未來的歷史,也包括現在的歷史。

    • 它不是一個過去的古老故事,而是一個包括過去和未來的故事,也包括今日的我們。學者稱之為一個宏大敍事,一個能解釋一切的故事,也就是為我們提供了一個世界觀。

    • 聖經的敍事不只是作為鼓勵,好讓我們能應付生活中現實的困難。聖經的敍事是神所默示的,為了讓我們知道,現實真正是怎麼一回事。藉着宣告現實真正的事件是什麼,聖經詮釋我們,然後,我們根據這個故事來閱讀自己。

    • 應用:回想某件您生命中的苦難,那時您如何走過來?(出3:1-17;申28:1-14)

  • 天上永恆的產業

    • 這些上帝應許給以色列的福分,只是一個預告

    • 預表着上帝要給所有相信福音的基督徒,在天上的永恆產業,而不是在地上的物質祝福。



  • 四個階段

    • 被造時

      可能

      犯罪

    • 墮落落時
      不可能

      不犯罪

    • 得救後

      可能

      不犯罪

    • 得榮時

      不可能

      犯罪

      • 奧古斯丁(354-430)





  • 聖經的故事-救贖歷史


            歷史的展開


起初,神創造天地 ----------→ 新天新地





創造,墮落,救贖,成全



從腓立比書學習輔導與關懷


  • 上帝改變人心:

    • 神的主權:腓1:6,2:13,徒16:14

    • 人的責任:腓1:27,2:12,3:16,4:1

  • 有了知識,還要有愛心(腓1:9-11)

  • 聖經輔導員的身份與使命(腓1:2,5)

  • 以心為目標:腓2:2、5;四7-8

    • 思想

    • 情感

    • 意志

  • 認識基督:腓3:8、10,約17:3

    • 與基督聯合:聖徒的身份,腓1:1,4:21-22;天上的國民,腓3:20;靠主有指望,腓2:19;靠主喜樂,腓3:1,4:4、10;靠主站立得穩,腓4:1,1:27

    • 在亞當裡:靠自己、律法主義,腓3:2、4;思念地上的事,腓3:19

  • 聖靈的幫助,腓1:19;在聖靈裡的團契,腓2:1;屬靈的敬拜,腓3:3

  • 基督徒的生活態度

    • 效法基督的受苦和死:腓1:29,2:5,賽53:3-4

    • 知道要行道:腓4:9

    • 喜樂:腓3:1,4:4、10

    • 知足:腓4:11,19

    • 凡事都能作:腓4:13

  • 榮耀神:腓1:11,2:11,四:20



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默想乃是對自己傳福音


當您在過一個掙扎的時候,您已經在過一個聖潔的生活了。

20140405 鄭穎俐:聖經輔導學

幫助他們如何靠着福音的恩典來悔改,要幫助人看到自己是多麼的糟糕,才能依靠主來悔改。當我們要悔改之時,不是以自己為中心,因為我們是捨己,所以我們更要以神為中心。


當我們與自己伴侶一起一段時間後,有時候會吵架到一個地步,就是說:「我無法再愛對方了」,因為我們真的很有限,自己的愛也很有限,無法再去愛那我們眼中看為不可愛的人,縱使我們已經很努力去禱告。但是,聖經有什麼原則?


腓4

11 我並不是因缺乏說這話;我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。


我們要鼓勵別人繼續學習怎樣在愛裡面愛別人。


為什麼當我們被衝擊之時,會有這麼多問題出現?問題並不是在撞擊這事上。舉例說:我們有一杯污水,當被人撞時,這污水便會灑出來。但當我們把污水倒光後,被別人再撞時,還會有污水灑出來嗎?不會,這就是為什麼主要我們捨己,祂要我們先處理自己的問題。



  • 何謂系統神學?就是整本聖經,從創世記到啟示錄六十六卷,所教導的是甚麼?整本聖經關於某一件事所作的教導是甚麼?包括聖經論、神論、人論、罪論、基督論、救恩論、聖靈論、教會論、末世論。系統神學乃是系統性地闡述上帝在聖經裡所啟示的真理。採用主題方式研究各項教義,以及彼此間的關係,並從各卷不同的經文中證實並解釋各個主題。系統神學可以避免見樹不見林,幫助我們從聖經的總原則來認識真理。信仰純正的系統神學,必定相信聖經具有絕對無誤的權威,相信聖經中每一句話都是神的話,都是神所默示的。聖經具有歷史的漸進性,和統一性,造就信徒對真理的了解,建立護教的基礎,抵斥異端的侵擾。

    • 效法耶穌基督的榜樣:主耶穌被賣的那一夜,當祂面對在世生命中最嚴峻的一刻時,祂如何反應?祂教導門徒什麼?

      • 約13:21、14:1

      • 三位一體:約14:16、14:26、15:26、16:5-11

    • 西敏信條準則、多特信經、海德堡要理問答、比利時信條
      西敏信條能告訴我們如何使用教義來面對問題,並引用了很多相關經文及相關解釋。


你生與死的唯一安慰是什麼?


在生和死兩者之中,我的身體、靈魂都不屬于我自己,乃是屬于我信實的救主耶穌基督,祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡,並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢;祂保守我,若非天父允許,我的頭髮一根也不能掉下;祂又叫萬事互相效力,使我得益。因為我屬基督,祂也借著聖靈使我確實知道有永生,也使我從此以后甘心樂意為祂而活。 (海德堡要理問答)


  • 應用:您自己在信仰生活的實踐上有什麼困難?如何改進?

福音如果沒有正確的傳達,教義沒有弄對,是會把一個人弄到一個很可怕的地步,使人非常痛苦。



  • 教義的重要及目的

    • 基督徒傳揚福音要包含兩要素,講述一個事實歷史,說明這個事實的意義,這是教義。

      • 教義可不可以一兩句話來給一個定義?

    • 在本丟彼拉多手下受害,被釘在十架、死了、埋葬了是歷史,祂是愛我,為我捨己是教義。

      • 基督徒在傳揚福音要談兩件事,一是歷史,但我們不能只談歷史,還要談第二點,教義。把這段歷史的意義講解清楚,這就是傳講歷史的重點,也就是說「教義」就是「傳講歷史的重點」。

    • 林前15:3-4

    • 若基督教只是一種生活、只講經驗、生命,不講教義,那麼教導的內容就不一定符合基督信仰。小心!在輔導室裡可能隱藏異端的危機!

      • 教義可以幫助我們正確的建立信仰根基,也幫助我們傳講真理,而不是異端。

    • 教義的目的:塑造我們滿有基督的樣式,塑造我們的思想,行為為人的基礎,陶塑信徒的生命及品格。

詩4

1 (大衛的詩,交與伶長。用絲絃的樂器。)顯我為義的 神啊,我呼籲的時候,求你應允我!我在困苦中,你曾使我寬廣;現在求你憐恤我,聽我的禱告!

2 你們這上流人哪,你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢?你們喜愛虛妄,尋找虛假,要到幾時呢?(細拉)

3 你們要知道,耶和華已經分別虔誠人歸他自己;我求告耶和華,他必聽我。

4 你們應當畏懼,不可犯罪;在床上的時候,要心裡思想,並要肅靜。(細拉)

5 當獻上公義的祭,又當倚靠耶和華。

6 有許多人說:誰能指示我們甚麼好處?耶和華啊,求你仰起臉來,光照我們。

7 你使我心裡快樂,勝過那豐收五榖新酒的人。

8 我必安然躺下睡覺,因為獨有你─耶和華使我安然居住。


大衛沒有遠離上帝(1-2)

他提自己是上帝的兒女(3)

他查驗自己的心(5)

他敬拜上帝(5)

他在服事人(6)

他能安息(7-8)



  • 人改變的終極目標:

    • 走在成聖之路上

    • 以基督為中心

    • 是上帝尊貴的設計

    • 愛神、愛人

    • 安託天家


在輔導室裡面,都是在處理人際關係的問題。所以人改變的終極的目標,必定能改變人際關係的問題。


  • 成聖過程的五個要素

    • 上帝自己改變我們

    • 真理改變我們

    • 有智慧的人改變我們(被上帝改變的人,裡面有基督的智慧來改變我們)

    • 苦難、掙扎、痛苦改變我們

    • 我們改變。


問:


我的自我形象已經很低,我已經常否定自己,老師還叫我捨己,那我怎辦?


答:


林後7

10 因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。


當我們已經在基督裡得着最大的滿足,已經不需要再追求世上的什麼。我們過去自我中心,以我們的方式來討好人,滿足自己的需要,這是自我操控。但當我們認識主以後,已經不需要再這樣了,因為我們在基督裡已得到最大的滿足了。


我們明明知道自己如此不配,卻有這麼大的一個神愛我們,還把我們當作自己的兒女,我們還求什麼呢?


一個基督徒的生命可以常否定自己,但卻是喜樂滿足的。



我們看重自己的恩賜,在眾人面前顯露出來,為要得人的讚賞,我們就不能得安息。只有當我們願意跪下來,在主面前承認自己犯罪,求神赦免,我們才能真正得到安息的睡覺。


路10

20 然而,不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。


  • 偶像崇拜:偶像就是一些我們所追求的事物,而我們想要從其中得惟有上帝才能賜予我們的東西。

    • 當人只靠着正確的教義來維持他們與上帝的關係,卻不依靠上帝自己和祂的恩典時,這種情況就會發生。不把自己看為是蒙恩的罪人,所信靠的是自己觀點的正確性,因此視自己高人一等。
      教義是很重要,但不能把其偶像化,因為教義不能救人,只有耶穌基督才能救人!

    • 將屬靈的恩賜和事奉的果效變成偶像。很多人常常把屬靈的恩賜(才幹、能力、表現和成長)誤當成聖靈的果子,甚至有些人相信惟獨靠恩典得救,但心中仍然感覺自己在上帝面前的地位,主要是和他屬靈的恩賜和服事的果效有關。
      要小心,好的動機也可以成為我們的偶像。

    • 人本能想藉道德的表現來控制上帝和其他人。我們認為自己若過的是善良和有道德的生活,那麼就配得上帝和人們的尊重和肯定。雖然口稱耶穌是我們的榜樣和激勵,但仍想靠自己在道德上的努力來贏取救恩。就在自以為遵行上帝命令的時候,變得離上帝更遠。

    • X光測驗,透視自己心中的偶像崇拜問題。


X-ray 透視問題檢驗 - 自我輔導:察驗心中的偶像崇拜


為要清楚辨識您心中的偶像崇拜問題,分辨何時一份好的想要可能轉變成不道德的一定要?您可以先用禱告的心,回答下列幾個能顯露出內心真正光景的問題。


Q1:我的心被何事所佔據?(一早起來我心中第一件想到的事,以及一天結束最後一件盤據在心中的事是什麼?)


Q2:我會如何回答下面這個問題?「只要
,我就會幸福、快樂,有安全感。」


Q3:我會不計一切代價來保留或避免的事是什麼?


Q4:我將信心寄託於何方?


Q5:我懼怕什麼?


Q6:當某一個慾望沒有被滿足,我是否感到灰心挫折、焦慮、悔恨、苦毒、憤怒或抑鬱?


Q7:什麼是我極想要的,以致我會不惜令人失望或傷害人來擁有它?


【心得回應】



註:當您面對您的問題,只有一個方法,就是「誠實」。


案例:

職業婦女,未信主,育有兩名兒女。丈夫外遇近10年,並與第三者生一子。


如何應用聖經輔導這名女土?


先要把對方沒有神的觀念改變,告訴她要以神為中心。(就是以聖經來作為基礎)


人的問題在哪裡?

  • 我們受敗壞的罪性蒙蔽

    • 以是為非,以非為是

  • 我們又活在一個角落的世界中

    • 不清楚什麼是正確的


前提:有位獨一真神




助人中的智慧


一、參考經文:


來3

12 弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。

13 總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。一


林前1

18 因為十字架的道理,在那滅亡的人為愚拙;在我們得救的人,卻為神的大能。

26 弟兄們哪,可見你們蒙召的,按著肉體有智慧的不多,有能力的不多,有尊貴的也不多。

27 神卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧。

29 使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇。

30 但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。


羅1

21 因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。

22 自稱為聰明,反成了愚拙。


雅4

1 你們中間的爭戰鬥毆是從那裡來的呢?不是從你們百體中戰鬥之私慾來的麼?


西3

5 所以,要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪。貪婪就與拜偶像一樣。


西2

2 要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧秘,就是基督;

3 所積蓄的一切智慧知識,都在他裡面藏著。

9 因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面。


二、人的愚拙和神的智慧之區別:

  • 罪使我們降為愚拙

  • 我們的愚拙,就其本質上來說,就是拜偶像

  • 我們需要從自己的愚拙中被拯救出來,這正是聖經輔導的目標

  • 輔導必須不斷地對付我們心中的偶像

  • 這一拯救的核心,是一位永活而主動的救贖主

  • 當我們降服於祂,信靠祂時,我們就找到了智慧


三、對基督的順服,在聖經裡有三個主要的主題:


主題

原則

呼召

基督是君王(主權性)

基督掌管無所不在

在祂裡面安息

基督是有恩典的

基督有豐富的供給

依靠祂

基督配得榮耀

基督對我們有更高的計劃

順服祂



四、聖經輔導的目的是什麼?

為了拯救愚者。是帶領被輔導者進入基督裡的安息、信靠和順服,來幫助他們增長智慧,鼓勵人們在主裡找到智慧。




問:

要講真話,不要怕得罪人。好像我們學了一些東西,就驕傲起來,就好想去較量。但若人是要對我們挑戰,那我們要怎麼辦?


答:

您的生活中一定要有可跟您吵架的朋友,您有沒吵完架還是朋友的人?有嗎?不要別人都順服自己,或是自己都順服別人,這是很危險的。因為有許多不是別人的問題,也不是自己的問題,因我們都有問題,要別人幫忙提出,然後致力悔改。


問:

輔導之先,先要為對方禱告,輔導以後也要一起禱告,是對的嗎?


答:

對。輔導之先,要一同禱告,輔導後也要一同禱告,即便他們不是基督徒。因為我們就是要依靠聖靈的能力,而不是自己。





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