20140331 林慈信:聖經輔導學
定義:聖經輔導是什麼?
輔導就是給受輔導者一些指引,透過一套計劃(神話語中的計劃),幫助受輔導者達到某些目標。
講道、教導、傳福音,都是聖經輔導的核心,也就是以傳講基督、傳福音來為我們的目的。因為聖經輔導是以宣講神話語的事工。
聖經輔導之目標,即神的國度(基督為主)的目標。不能超過這目標,也不能缺欠這目標。
我們對每一位受輔導者所定的目標,清楚在提摩太前書1:5說明:「但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。」
目標:愛神(對神的愛心)
清潔的心:見神 無虧的良心:效法神的眼光看待事物 無偽的信心:效法神而生活
我們不要只顧及教會以外的事,反而先要好好牧養神家中的人,當別人知道這家有草可吃時,自然會有羊來到。
每一位基督徒,都能輔導,並必須作輔導的工作。因為聖經輔導是在教牧督導下培養及使用的一種屬靈恩賜,所以與世俗輔導本質不同。後者是在專業研究所控制下,由政府發執照而發展出來的一種醫學專業。
我們應否有能力輔導?應該!
A)所有基督徒事實上都在輔導別人。正如每一位為人父母,沒有選擇也要教導兒女,每一位信徒不論他喜歡與否,都要輔導別人。
B)有些基督徒會特別有恩賜(但認識聖經輔導是我們每個人的必須責任)。
C)有些基督徒是被分別出來,(被委任)做牧者,從事輔導。
輔導不只是懂同哭同笑便可,乃是要與其同行,並以聖經的教導來作輔導。一個真正聖經輔導的人,乃是要嚴受紀律,因為神子也是如此行。
我們如何成為一位「能輔導者」?
提前4 6 你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
多2 3 又勸老年婦人,舉止行動要恭敬,不說讒言,不給酒作奴僕,用善道教訓人, 4 好指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女, 5 謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫,免得神的道理被毀謗。
A)謹慎(注意)您個人(自己):您雖是牧人,但最基要的,您是主的羊。 1-注意您的信心及良心 2-不可假冒偽善、要言行一致,不然,所有的輔導都會被否定
B)自己也必需接受聖經輔導的對付 1-神必要直接指出我們自己需要聽到的話,必須研讀聖經,直接應用在自己身上。 2-必需要有肢體向自己說實話、管教我們,這是必需的!
要注意自己的禱告 1)神的榮耀 2)對方的好處 3)自己的忠心
注意自己作輔導的資格-坦誠地作自我檢討。
注意自己生命的操練
輔導員輔導大綱
- 改變 上帝是「使」人改變的(弗4:17)
上帝是主動改變人,通過改造人那墮落而損壞了的形像(弗4:20-24)
「脫去」和「穿上」就是這段經文最重要的四個字。
上帝提供合乎真理的方法 改變是雙向的 輔導員必須要把焦點放在這兩方面。例子:不只是脫去說謊,還要穿上說出真理。 不要被問題迷惑,乃是要人回到神的前,使人被建立成為一個全面的「門徒生活」。 輔導員的任務:發掘出聖經的方法,幫助受輔導者以新模式替代舊模式。
給與對方有盼望 「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(林前10:13)」 你的問題不是獨特的 神是信實、可靠的 神必給您出路 這出路不是逃避,是「忍受得住」
假若您願意無論自己的感受如何,仍願意按着上帝的話而行,您是「絕對有盼望的」!
- 戰勝罪惡
羅馬書12 14 逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。 15 與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。 16 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以為聰明。 17 不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。 18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。 19 親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。 20 所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。 21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。
神要求我們戰勝罪惡
不單是不要失敗(不被罪所制服)
也要戰勝罪惡(以善戰勝惡)
神要求我們以祂方法行善
惡是玩具氣槍,善是核子武器。上帝不許可我們使用拙劣的武器
所以為逼迫的人給與祝福
對仇敵要做具體的善舉
不可以惡報惡
愛是不反擊的,只有愚昧的人才會行惡
我們要看重,及計劃什麼是在人眼中看為善的事
要與眾人和睦,包括信徒或非信徒
雖不是每次可達到,但不可以去惹事生非。絕不可把問題擴大、延伸。
受輔導者不可復仇
上帝本身會替我們伸冤,上帝應許報答。
上帝會以愛的行動征服仇敵
受輔導者的自我小結 | 輔導員可應用的回應 | 我不能 | 您是指不能,還是不要?上帝說:您能! | 我已經在一切事情上盡力而為了 | 一切事情嗎?那麼‧‧‧‧‧‧呢? | 我曾經嘗試,但沒有果效! | 您真的作出嘗試了嗎?您嘗了多少次?您試了多久?您怎樣試?您堅持了多久?您可以明確地告訴我您做了些什麼嗎? | 我已經盡力了 | 您能確定嗎?請清楚告訴我你所做的一切。請謹記,盡力就是按上帝的話而行,您有沒有‧‧‧‧‧‧ | 我永遠都無法做到 | 永遠是一段很長的時間,說真的,你認為需要學習多少時間?順帶一提,如果仔細思想,你會發現其實你已經學會去做不少同樣艱難的事情了,例如‧‧‧‧‧‧ | 如果我有時間,我就合作 | 您有這樣的時間的,我們人都一樣是二十四小時,只視乎您怎樣分配。 | 不要怪我 | 您意思是指您沒有責任嗎?但上帝說‧‧‧‧‧‧ | 不要問我 | 不過現在我再問您,還有誰比您更清楚呢?再細想想,我會提問相關的問題來幫助您,也許我們能找到答案 | 我猜想是吧 | 你實在是純猜測抑或這樣相信? | 您知道事情就是這樣的‧‧‧‧‧‧ | 不,我不知道;你可以解釋得更清楚嗎? | 可是我已經為這件事禱告過了 | 好!那您做了些什麼?或者您禱告了什麼? | 我已經走到盡頭了 | 那個盡頭?您才剛剛開始學習解決您的問題呢~ | 我需要‧‧‧‧‧‧ | 是需要還是慾望或習慣 | 我只是像其他人一樣需要 | 對,我知道,但基督要你成為另一類的人 | 我就是這樣的 | 有,但上帝說您可以成為不一樣的人 | 那是不可能的 | 您是指太困難吧 | 那樣做會受到各種(大多)的反對 | 您可否列舉其中六至七項?讓我了解您所指的是什麼,從而從聖經中找解決方法? | 江山易改,本性難移 | 或許這是真的,但您是人,您是照上帝形像所做的,上帝認識您,並能使您改變 | 這方法永行不通的 | 這是上帝的方法,需要我們撇開自以為行不通的觀念 | 我永遠都不會原諒他的 | 如果你像你自己所說,你是上帝的子民的話,您就一定能。在永恆國度裡,您將永遠與他共處,所以從現在開始學習與他共處吧。 | 我不想半途而癈,所以我‧‧‧‧‧‧ | 您肯定嗎?您能否想到一些您曾中途放棄的事?例如‧‧‧‧‧‧ | 每件事/每個人都針對我 | 不,您錯了,如果您是基督徒,聖經說的正好相反。(羅8:31) | 您覺得怎麼樣? | 我可以只談我的想法嗎? |
- 饒恕
路加福音17 3 你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。 4 倘若他一天七次得罪你,又七次回轉,說:我懊悔了,你總要饒恕他。 5 使徒對主說:求主加增我們的信心。 6 主說:你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:你要拔起根來,栽在海裡,他也必聽從你們。 7 你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裡回來,就對他說:你快來坐下吃飯呢? 8 豈不對他說:你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你纔可以吃喝麼? 9 僕人照所吩咐的去做,主人還謝謝他麼? 10 這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的。
耶穌說受輔導者必須願意饒恕 耶穌不接受不願意饒恕的藉口 耶穌說饒恕,因為這是祂的命令
不要常跟從我們的「感受」,乃是要跟從我們『主的話』。
饒恕不是忘記,乃是以「救贖的角度」來回憶那件事。
- 憂傷
四個反思: 同意這些原則嗎? 這些是合符聖經原則嗎? 是重要的嗎? 您是如何踐行這些原則?
榮神益人 即自我檢視是否能達到這一點,若不能便是自己出現了(與基督關係的)問題。
世上的輔導不是出於「榮神益人」這個動機,所以他們所作的並不能符合上帝心意,也不能見其效。
聰明的輔導員建造房子在磐石上
聖經不是物理教科書,卻是人際關係的教科書,因為聖經就是幫助我們活像基督。
我們必需明白神心意 經文意思是什麼?目的是什麼? 我們要按聖靈原來目的來使用每段經文 必需單單依靠聖靈
必須善用聖經 投入生命
不能袖手旁觀,也不只是同理,乃根據聖經,學主動憐憫的心
收集資料
不以為受輔者一無所知,也不以為對方全說實話
了解真相
以真理詮釋生命及事情的真相,而不是以自主的人為智慧。不要憑輔導員的感受,乃要根據神話語的真理。
教導真理
立志改變
付諸行動
全面重整
輔導過程-投入生命
第一晚完~
============ 團契肢體問答內容 -----------
(菲問) 針對基督徒 ?還是非基督徒 ? (1) 非基督徒不接收耶穌基督不相信耶穌基督帶來永生的盼望所以絕望是連結到罪 ? (2) 基督徒已經"相信"上帝了卻還是絕望所以其實是不信上帝因此還是連結到罪 ?
答: 1。罪,不論是基督徒還是非基督徒,上帝對罪的定義是一樣的,不會因為我們是基督徒,便對罪有不同的定義。基督徒只是一群蒙主恩,而能夠對罪有正面、正確的反應,就是會以上帝的話語作為盼望的方法,以真理的話語來對付罪。
2。基督徒有沒有少信的時候?有。彼得及其他使徒也曾經歷過,但我們最終必然會悔改歸正,因為這是神所預定,是祂所保守並在我們心中作工,使我們能堅守到底的。
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RE 絕望是罪 >> 林牧師的說明是 ? 人有喜怒哀樂等情緒 過度就是罪 ?
甚麽使我們與基督的愛隔絕?人的情緒如果去到使人絕望,就是與基督的愛隔絕了,才會出現絕望。我們應該常存盼望,因何絕望?基督徒有信,有愛,和還有?
答: 我們暫不為「過度」設立一種定義,所用的是人若不信上帝的話,就是以上帝為說謊的,而不信本身就是罪,這我們並無法否定。聖經說:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(林前10:13)」我們若不以試探為能忍受的,我們也是指上帝並不會給我們作出祂所願意並合祂心意之安排,也是指上帝所說的就是謊話。
當我們在嚴謹提說教義的部份,並非在向非信徒講解深奧的道理,而是為屬神的兒女建立正確的根基,因為上帝的羊乃是聽上帝的聲音。我們在這個問題裡提及的罪,是直接指出人已經不對上帝存有盼望,不信祂的話。而提問中本身存在了一個邏輯性問題,因為在解經的層面出錯了。
「甚麽使我們與基督的愛隔絕?人的情緒如果去到使人絕望,就是與基督的愛隔絕了,才會出現絕望。」
聖經中指沒有事能斷絕(隔絕)我們與基督的結連(愛),那是直指蒙上帝所揀選的必不被棄,祂也必保守到底。而不是以人作為中心,不是指人可以作什麼而使基督和他的關係隔絕,因為這是不可能的。蒙揀選得救的人,必然被拯救到底,他也不可能會出現信到一半然後就不信的情況,假若有人本是我們「看似」敬虔的,最後卻是不得救,我們只能在主再回來時(因那時才知道)誠實的說:「那人是從來沒有真正信主的,沒有真正接受基督為主的。」
絕望是罪?是的,因為沒有看見基督所給我們的盼望,既然看不見(這是指向屬靈的層面),或是沒有真正的「聽見」,也就沒有產生過真實的信心。人若是不能真正承認耶穌基督是自己的主,無法相信基督是上帝的兒子,這人的罪便早已經定了。而基督徒也有不信的時候嗎?我們或會稱那為小信之時更為恰當,但這小信不會持續至永恆,乃是會因着上帝的靈而使人醒悟過來,並願意再次認罪、悔改、歸向祂。也就是說,罪是實際的犯了,但基督又再一次赦免了我們的罪,而不是因為我們最終是得救的,便不願稱不信為罪,或是不能承認自己所不能接受而聖經所確立的教義。
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