第四講
第二部份 當代神中上帝的話語 God 's Word in Modern Theology
第三章 現代神學的故示觀
不接受聖經是絕對的權威,就是現代神學或稱為自由神學。
在知識的領域裏的理性自主(Intellectual automony in the realm of knowledge) 人不服在神的啟示之下來嘗試認識世界,最早的出現就是創世記第三章中的記載。亞當他們要以自主的思維來自主的決定如何認識世界。每當人犯罪時,都是如此的。
『原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或作:陰毒),滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨;又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或作:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。(羅馬書 1:18-32)』
抵擋上帝的話,是實在愚蠢的,這就如同撒旦般的愚蠢。因為撒旦清楚自己這計劃必定失敗的,但祂仍然是這樣做,祂要否認有這樣的一位主,然後妄想自己能坐在這絕對的位置上,縱使牠明知道不可能,但仍然要如此行。人也如此,不把神當神,卻把不是神的當作神來拜。
人總是假設自己的思想是最高的權威,但他們明確知道自己不可能是的。所以,接受理性主義的人,是以一種傲慢的態度來拒絕接受絕對的真理。
以非理性的方式來高舉理性(Embrace Rationalism Irrationally) 用理性主義的方式高舉非理性主義(Embrace Irrationalism Rationalistically) 理性自主的假定破壞了所有的知識(The assumption of intellectual autonomy destroys knowledge) 人類一直在製造偶像和假神,並賦予他們某種終極性。 哲學家:本意是「愛智慧的人」,但他們的特性卻是堅持理性上的自主 是理性主義也是非理性主義: 理性主義:接受人理性絕對權威 非理性主義:否認宇宙中的建立秩序的終極源頭
亞奎那:哲學與神學的區分
在人所有的罪中,我們都會看到這種思想自主精神的影響,正如在創世記第三章中,罪以自主性的方式出現,它假定上帝不存在,或者上帝並沒有向我們親自說話。個人、家庭和民族所犯的罪就是如此。偷竊、姦淫、兇殺、謊言等各式各樣的罪行也是一樣,人在思想上犯的罪也是同理,即在明明的知識中否定真理。很難想像有人會把思想的罪排除在犯罪之外,人的思想也是我們存在的一部份,它與我們的意志、情感、肢體一樣,都是趨向罪的。在人類的思想史中,不難發現這種自主性的影響。
基督教哲學傳統:經院主義
笛卡爾(Rene Descartes)拒絕經院主義 斯賓諾莎(Baruch Spinoza / Benedict Spinoza) 神學政治論 攻擊迷信 聖經若被正確詮譯,將讓理性獲得完全的自由 開始完全攻擊聖經
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