第十三講
第六章:啟示與人類的主體性(主觀性) Revelation and Human Subjectivity
現代神學家所發展芔的啟示觀與傳統不同,以人類理性作為檢驗真理的終極標準。 歷史是可以玩弄(manupulate)
士萊馬赫 現代神學之父(自由派神學之父) God the name of the reality that we feel depend on Gefühl:感覺或直覺 對無限的實在的感覺(Feeling of the infinite ) 感覺行先,話語只是感覺的表達和反省。 他們對神學的定義:宗教經驗的反省 啟示不是 啟示是
啟示不是客觀的而是主觀的,啟示是我們對客觀真理的回應。
避免把宗教情感置於上帝的話語之下
理性為情感作定義,情感為理性作定義。 情感是理性:是對所接受到的資料的一種回應 理性是情感:經過一系列理性分析後,我們獲得某種確信,確信是一種情感,可稱為「認知的安息」。
歷史神學家眼中,歷史是
卜仁納(Brunner) 最高層次的啟示是位格與位格間的相遇,是不可能客觀形容,一用話語就使相遇非位格化。
林牧師引用了一段文字,是迷人的美的,但不講「聖經是神的話」,參考連結
下面一段文字,出自一篇維護在影音世代中「文字」(讀書)的重要性的文章。「道」與文字,之間有著辨證式的,微妙的關係:
道成了肉身,上帝在地上留下了痕跡,在人世的歷史中。見證人目睹耳聞,親身摸過,爭辯過,否認過。都過去了。隨肉體之歸於塵土而煙滅。感官的接觸都過去了。還剩什麼?遺留下了痕跡,以文字留在人世的歷史中。文以載道。道,顯現於字裡行間之中,有待搜索、追尋、營造、想像、建構。一個歷程,絕非當下。直至,那日子,那時辰。 此間,還是文字!
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