|
第一講
你希望你的結婚對象是敬虔的人,還是隨便的人?
隨便的人會吸引隨便的,只有敬虔的人才會吸引敬虔的人,因此,我們若是想吸引一個敬虔的人,那我們必需要自己先成為一個敬虔的人。
暑期到現在五個月中,我面對的個案有的是未婚懷孕準備結婚的,為何教會弟兄姊妹仍是用世界的觀念建立兩性關係?
我們受甚麼價值觀影響?
消費主義
滿足自己的需要。交往的動機常是為自己的好處
他/她對我有什麼好處?
我要在對方身上,得到我自己想要的。
進化論
下一個男人會更好?
舊的是壞的,新的會更好?
教會裡的思想已經受到這樣的有毒思維影響
這些都是一圈思維(以人為中心),而不是二圈思維(人要向神負責)。
要預備對抗錯誤的世界觀,這個對抗的力量只有從真理而來。我們是活在神的面光中,我們的婚前交往一定要向上帝負責。
二圈思維;
西敏信條是系統神學架構的一個例子,其第一章是聖經論,意味著我們的思維一定要從聖經開始。一定要在神學架構上打下根基,才能建立正確的婚姻觀。
來上婚前輔導課程的人有幾種:
預備進入婚姻的人
適婚年齡卻未有對象的人
父母帶同子女來學習
為什麼需要婚前輔導?
我們到社會工作,至少先到大學花四年時間,為了婚姻,我們花了多少時間?教會的離婚率不比教會外的少,這樣,我們還要輕視婚姻的重要性嗎?我們沒有預備,如何預防有的問題?
面對婚姻大事,我們將什麼置於中心?
基督的已然
百分百神的主權恩典
我們的應然
百分百人的責任回應
今日教會看重人的需要,多過注意神
當聖經提到人的需要時,仍以基督為中心
在面對人的需要時,基督認同這些需要
基督總是提供祂自己作為解決方案
『凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來,我就使你們得安息。(馬太福音 11:28)』
『節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:人若渴了,可以到我這裡來喝。(約翰福音 7:37)』
我們會談到基督的位格與基督的工作是怎樣影響到我們的婚姻輔導
上帝本身就是問題的解決者
『 第三日,在加利利的迦拿有娶親的筵席,耶穌的母親在那裡。 耶穌和他的門徒也被請去赴席。 酒用盡了,耶穌的母親對他說:「他們沒有酒了。」 耶穌說:「母親(原文是婦人),我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。」 他母親對用人說:「他告訴你們甚麼,你們就做甚麼。」 照猶太人潔淨的規矩,有六口石缸擺在那裡,每口可以盛兩三桶水。 耶穌對用人說:「把缸倒滿了水。」他們就倒滿了,直到缸口。 耶穌又說:「現在可以舀出來,送給管筵席的。」他們就送了去。 管筵席的嘗了那水變的酒,並不知道是那裡來的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來, 對他說:「人都是先擺上好酒,等客喝足了,才擺上次的,你倒把好酒留到如今!」 這是耶穌所行的頭一件神蹟,是在加利利的迦拿行的,顯出他的榮耀來;他的門徒就信他了。(約翰福音 2:1-11)』
迦拿的禮
變水為酒
上帝首先解決人最主要的問題
基督的代贖
十字架的救恩
基督替我受刑罰
信徒當防範出於罪人的解決辦法
靠自己,不依靠神
『原來,神的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上,就是那些行不義阻擋真理的人。神的事情,人所能知道的,原顯明在人心裡,因為神已經給他們顯明。自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。因為,他們雖然知道神,卻不當作神榮耀他,也不感謝他。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。自稱為聰明,反成了愚拙,將不能朽壞之神的榮耀變為偶像,彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。所以,神任憑他們逞著心裡的情慾行污穢的事,以致彼此玷辱自己的身體。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可稱頌的,直到永遠。阿們!因此,神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處;男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。他們既然故意不認識神,神就任憑他們存邪僻的心,行那些不合理的事;裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒(或作:陰毒),滿心是嫉妒、兇殺、爭競、詭詐、毒恨;又是讒毀的、背後說人的、怨恨神的(或作:被神所憎惡的)、侮慢人的、狂傲的、自誇的、捏造惡事的、違背父母的。無知的,背約的,無親情的,不憐憫人的。他們雖知道神判定行這樣事的人是當死的,然而他們不但自己去行,還喜歡別人去行。(羅馬書 1:18-32)』
先是不敬虔,然後做出不義的行為。
自以為最好的方法,可能使情況變得更糟
要解決問題,必須先從「以神為中心」開始
第二講
我們常以為關心太多,會給人太多壓力,但其實教會根本是極度缺乏了聖經的婚姻教導與配合。許多到了適婚的肢體,卻沒有獲得幫助,他們只好去一些速配公司(婚友社)辦的約會,結果當然是受到極大的傷害。受傷以後,教會又沒有給正確的輔導、安慰,使他們再回到那種速配公司中,不斷的重複受傷、回來、再去受傷。
但我們要如何去關心?會否我們的關心給與別人一種「很煩人」的感受?到底要怎樣做?
一些教會辦了年青男女信徒的聯誼活動,但其中有一些活動並不叫座,而叫座的活動又滲入了世俗的成份,甚至混入了非信徒。
有時,實在想把聖經的婚姻輔導改名為「神學營」:先好好教導二圈思維,讓信徒學習敬虔。要經過牧師推薦,在監督之下學習。
好處是:
牧師會知道肢體狀況,可以跟進
可以防止只為了認識異性、找伴侶的人參加,最終變成沒有上帝的約會
我們都是亡命之徒,基督把我們從罪惡過犯中拯救出來。
海德堡要理問答(問1):你生與死的唯一安慰是什麼?
答:在生和死兩者之中,我的身體、靈魂都不屬于我自己,乃是屬于我信實的救主耶穌基督 ,祂用寶血完全涂抹了我一切的罪惡,並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢;祂保守我,若非天父允許,我的頭發一根也不能掉下;祂又叫萬事互相效力,使我得救。因為我屬基督,他瓷借著聖靈使我確實知道有永生,也使我從此以后甘心樂意為瓷而活。
我們本不認識神,必須經基督的救贖而變成為內心,才能從一圈思維變成二圈思維。
『耶和華 神說:「那人獨居不好,我要為他造一個配偶幫助他。」 (創世紀 2:18)』
獨居不好
當時上帝只看一件不好的事
那人分離是不好的
沒有相配的幫助者
幫助者,是婦女的尊榮
Q:人為什麼會有孤獨感,想結婚?
『耶和華 神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前,看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物,那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名;只是那人沒有遇見配偶幫助他。(創世記 2:19-20)』
只是那人沒有遇見配偶幫助他
遇見的原文:遇見、找、獲得
神賜亞當為動物命名的任務
培養亞當領導的能力
只是在他面前找不到幫助
神使亞當意識到自己是孤獨的
為要迎接他的新娘
婦女的尊榮
對亞當幫助最大的是女人
女人是跟男人匹配的幫助者
這是上帝創造的次序
女人最大的尊榮、最大的快樂,即成為男人的幫助者
『耶和華 神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。(創世記 2:21)』
第一個女人從男人而來
神使男人在婚姻制度具優先地位(本質地位是相等,但先後次序不一)
『因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。(以弗所書 5:23)』
『因為女人原是由男人而出,男人也是由女人而出;但萬有都是出乎神。(哥林多前書 11:12)』
亨利馬太說:「不用頭造女人,以免在她之上;不用腳,以免被踩在腳底;用肋骨,因彼此對等;在手臂之下,為了保護她;靠近心臟,是要愛她」
全人類都是從一個本源而來
神使女人從男人而出,二人原先即來自一體,同本質
『他從一本(有古卷作血脈)造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,(使徒行傳 17:26)』
『耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領他到那人跟前。(創世記 2:22)』
神主動引領合適的幫助者前來
神看重這親密並介入這關係
男人等候
女人被上帝引領,並順從
加爾文:「不信的人,因不尊重婚姻,懷疑神介入這事;信的人,因閱讀聖經而敬重婚姻,了解其重要性。今日,人不接受上帝對婚姻的權柄。然而,聖經卻相當肯定上帝對婚姻的權柄。」
『那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱他為女人,因為他是從男人身上取出來的。(創世記 2:23)』
亞當在墮落前唯一被記載下來的話
人類的第一首情詩
稱頌妻子自己合一,親密的關係
男人和女人同本質(希伯來文,原本是多了一個音,但意是一樣的)
『神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。(創世記 1:27)』
神照自己的形象造男造女
『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創世記 2:24)』
婚後,夫妻關係是家庭首要的關係。
一體,合一,一夫一妻
『當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。(創世記 2:25)』
彼此向對方敞開心,尊重和信任
人犯罪後,失去純真,感到羞恥,並設法遮蓋自己的罪
二人成為一體
彼此信任、尊重
沒有秘密和隱藏
婚前輔導
從年幼開始
兒女最需要看到父母彼此相愛
父母相愛,是送給兒女最好的禮物
兒女需要從父母學習,如何建立婚姻關係
參考書:《姻親關係 - 如何與配偶的父母相處》
父母要小心不要介入太多兒女的婚姻,要很有智慧與小心處理兒女與配偶的問題。
『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創世記 2:24)』
上帝對亞當、夏娃說這話時,他們沒有父母。
上帝在幫助他們做父母
我們若要做好一個父親、母親,就要先學會如何做好一個丈夫或妻子。
幫助兒女離開父母,要從自己的新婚起
離開與連合
在你未成家前,應該幫助父母有單獨相處的機會,他們需要學習溝通。
這不僅對父母有益,對自己也有益
幫助父母的婚姻更美滿
在你未離開前,多點準備
兒女終究要退場,夫妻才是彼此唯一的舞伴
離開父母
若要成功的達到與維持敬虔的婚姻關係,年輕的夫妻(成家立室的子女)和年老的夫妻(父母)都要正確理解離開父母的意義。
Q:寂寞想婚時,你做什麼?
A:忍耐、等候,切勿太心急
亞當若不等候,可能就和一頭母豬在一起了(糟)
親近神,與神同行
敬畏神,追求聖潔,遠離惡事
不羨慕別人,不自暴自棄
與其他家庭成員建立親密互動關係
聖經上負面的例子
流便:
『流便哪,你是我的長子,是我力量強壯的時候生的,本當大有尊榮,權力超眾。但你放縱情慾,滾沸如水,必不得居首位;因為你上了你父親的床,污穢了我的榻。(創世記 49:3-4)』
『以色列的長子原是流便;因他污穢了父親的床,他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。(代上 5:1)』
示劍:
『那地的主─希未人、哈抹的兒子示劍看見他,就拉住他,與他行淫,玷辱他。(創世記 34:2)』
參孫:
『參孫下到亭拿,在那裡看見一個女子,是非利士人的女兒。 參孫上來稟告他父母說:「我在亭拿看見一個女子,是非利士人的女兒,願你們給我娶來為妻。」他父母說:「在你弟兄的女兒中,或在本國的民中,豈沒有一個女子,何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢?」參孫對他父親說:「願你給我娶那女子,因我喜悅她。」他的父母卻不知道這事是出於耶和華,因為他找機會攻擊非利士人。那時,非利士人轄制以色列人。參孫跟他父母下亭拿去,到了亭拿的葡萄園,見有一隻少壯獅子向他吼叫。耶和華的靈大大感動參孫,他雖然手無器械,卻將獅子撕裂,如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。參孫下去與女子說話,就喜悅她;過了些日子,再下去要娶那女子,轉向道旁要看死獅,見有一群蜂子和蜜在死獅之內,就用手取蜜,且吃且走;到了父母那裡,給他父母,他們也吃了;只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。 他父親下去見女子。參孫在那裡設擺筵宴,因為向來少年人都有這個規矩。眾人看見參孫,就請了三十個人陪伴他。參孫對他們說:「我給你們出一個謎語,你們在七日筵宴之內,若能猜出意思告訴我,我就給你們三十件裡衣,三十套衣裳;你們若不能猜出意思告訴我,你們就給我三十件裡衣,三十套衣裳。」他們說:「請將謎語說給我們聽。」參孫對他們說:吃的從吃者出來;甜的從強者出來。他們三日不能猜出謎語的意思。到第七天,他們對參孫的妻說:「你誆哄你丈夫,探出謎語的意思告訴我們,免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來,是要奪我們所有的嗎?」參孫的妻在丈夫面前啼哭說:「你是恨我,不是愛我,你給我本國的人出謎語,卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說:「連我父母我都沒有告訴,豈可告訴你呢?」七日筵宴之內,她在丈夫面前啼哭,到第七天逼著他,他才將謎語的意思告訴他妻,他妻就告訴本國的人。到第七天,日頭未落以前,那城裡的人對參孫說:有甚麼比蜜還甜呢?有甚麼比獅子還強呢?參孫對他們說:你們若非用我的母牛犢耕地,就猜不出我謎語的意思來。耶和華的靈大大感動參孫,他就下到亞實基倫,擊殺了三十個人,奪了他們的衣裳,將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒,就上父家去了。參孫的妻便歸了參孫的陪伴,就是作過他朋友的。過了些日子,到割麥子的時候,參孫帶著一隻山羊羔去看他的妻,說:「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去,說:「我估定你是極其恨她,因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎?你可以娶來代替她吧!」參孫說:「這回我加害於非利士人不算有罪。」於是參孫去捉了三百隻狐狸(或譯:野狗),將狐狸尾巴一對一對地捆上,將火把捆在兩條尾巴中間,點著火把,就放狐狸進入非利士人站著的禾稼,將堆集的禾捆和未割的禾稼,並橄欖園盡都燒了。非利士人說:「這事是誰做的呢?」有人說:「是亭拿人的女婿參孫,因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去,用火燒了婦人和她的父親。參孫對非利士人說:「你們既然這樣行,我必向你們報仇才肯罷休。」參孫就大大擊殺他們,連腿帶腰都砍斷了。他便下去,住在以坦磐的穴內。非利士人上去安營在猶大,布散在利希。猶大人說:「你們為何上來攻擊我們呢?」他們說:「我們上來是要捆綁參孫;他向我們怎樣行,我們也要向他怎樣行。」於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內,對參孫說:「非利士人轄制我們,你不知道嗎?你向我們行的是甚麼事呢?」他回答說:「他們向我怎樣行,我也要向他們怎樣行。」猶大人對他說:「我們下來是要捆綁你,將你交在非利士人手中。」參孫說:「你們要向我起誓,應承你們自己不害死我。」他們說:「我們斷不殺你,只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫,將他從以坦磐帶上去。參孫到了利希,非利士人都迎著喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫,他臂上的繩就像火燒的麻一樣,他的綁繩都從他手上脫落下來。他見一塊未乾的驢腮骨,就伸手拾起來,用以擊殺一千人。參孫說:我用驢腮骨殺人成堆,用驢腮骨殺了一千人。說完這話,就把那腮骨從手裡拋出去了。那地便叫拉末‧利希。參孫甚覺口渴,就求告耶和華說:「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救,豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢?」上帝就使利希的窪處裂開,有水從其中湧出來。參孫喝了,精神復原;因此那泉名叫隱‧哈歌利,那泉直到今日還在利希。當非利士人轄制以色列人的時候,參孫作以色列的士師二十年。 參孫到了迦薩,在那裡看見一個妓女,就與她親近。有人告訴迦薩人說:「參孫到這裡來了!」他們就把他團團圍住,終夜在城門悄悄埋伏,說:「等到天亮我們便殺他。」參孫睡到半夜,起來,將城門的門扇、門框、門閂,一齊拆下來,扛在肩上,扛到希伯崙前的山頂上。後來,參孫在梭烈谷喜愛一個婦人,名叫大利拉。非利士人的首領上去見那婦人,對她說:「求你誆哄參孫,探探他因何有這麼大的力氣,我們用何法能勝他,捆綁剋制他。我們就每人給你一千一百舍客勒銀子。」大利拉對參孫說:「求你告訴我,你因何有這麼大的力氣,當用何法捆綁剋制你。」參孫回答說:「人若用七條未乾的青繩子捆綁我,我就軟弱像別人一樣。」於是非利士人的首領拿了七條未乾的青繩子來,交給婦人,她就用繩子捆綁參孫。有人預先埋伏在婦人的內室裡。婦人說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」參孫就掙斷繩子,如掙斷經火的麻線一般。這樣,他力氣的根由人還是不知道。大利拉對參孫說:「你欺哄我,向我說謊言。現在求你告訴我當用何法捆綁你。」參孫回答說:「人若用沒有使過的新繩捆綁我,我就軟弱像別人一樣。」大利拉就用新繩捆綁他,對他說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」有人預先埋伏在內室裡。參孫將臂上的繩掙斷了,如掙斷一條線一樣。大利拉對參孫說:「你到如今還是欺哄我,向我說謊言。求你告訴我,當用何法捆綁你。」參孫回答說:「你若將我頭上的七條髮綹,與緯線同織就可以了。」於是大利拉將他的髮綹與緯線同織,用橛子釘住,對他說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」參孫從睡中醒來,將機上的橛子和緯線一齊都拔出來了。大利拉對參孫說:「你既不與我同心,怎麼說你愛我呢?你這三次欺哄我,沒有告訴我,你因何有這麼大的力氣。」大利拉天天用話催逼他,甚至他心裡煩悶要死。參孫就把心中所藏的都告訴了她,對她說:「向來人沒有用剃頭刀剃我的頭,因為我自出母胎就歸上帝作拿細耳人;若剃了我的頭髮,我的力氣就離開我,我便軟弱像別人一樣。」大利拉見他把心中所藏的都告訴了她,就打發人到非利士人的首領那裡,對他們說:「他已經把心中所藏的都告訴了我,請你們再上來一次。」於是非利士人的首領手裡拿著銀子,上到婦人那裡。大利拉使參孫枕著她的膝睡覺,叫了一個人來剃除他頭上的七條髮綹。於是大利拉剋制他,他的力氣就離開他了。大利拉說:「參孫哪,非利士人拿你來了!」參孫從睡中醒來,心裡說:「我要像前幾次出去活動身體」;他卻不知道耶和華已經離開他了。非利士人將他拿住,剜了他的眼睛,帶他下到迦薩,用銅鍊拘索他;他就在監裡推磨。然而他的頭髮被剃之後,又漸漸長起來了。非利士人的首領聚集,要給他們的神大袞獻大祭,並且歡樂,因為他們說:「我們的神將我們的仇敵參孫交在我們手中了。」眾人看見參孫,就讚美他們的神說:「我們的神將毀壞我們地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」他們正宴樂的時候,就說:「叫參孫來,在我們面前戲耍戲耍。」於是將參孫從監裡提出來,他就在眾人面前戲耍。他們使他站在兩柱中間。參孫向拉他手的童子說:「求你讓我摸著托房的柱子,我要靠一靠。」那時房內充滿男女,非利士人的眾首領也都在那裡。房的平頂上約有三千男女觀看參孫戲耍。參孫求告耶和華說:「主耶和華啊,求你眷念我。上帝啊,求你賜我這一次的力量,使我在非利士人身上報那剜我雙眼的仇。」參孫就抱住托房的那兩根柱子:左手抱一根,右手抱一根,說:「我情願與非利士人同死!」就盡力屈身,房子倒塌,壓住首領和房內的眾人。這樣,參孫死時所殺的人比活著所殺的還多。參孫的弟兄和他父的全家都下去取他的屍首,抬上來葬在瑣拉和以實陶中間,在他父瑪挪亞的墳墓裡。參孫作以色列的士師二十年。(士師記 14-16 章)』
敬畏上帝的人
約瑟
『約瑟不從,對他主人的妻說:看哪,一切家務,我主人都不知道;他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的;並且他沒有留下一樣不交給我,只留下了你,因為你是他的妻子。我怎能作這大惡,得罪 神呢?(創世記 39:8-9)』
聖經中女人並不是男人的財產,女人與男人是地位相等的。即使這個女人犯罪,約瑟仍敬重她是主人的妻子。
妻子有位格、同本質,即使妻子在犯罪中。
如果發生婚前性行為,儘管女方有沒有結婚,也是玷污別人的妻子
『你們豈不知不義的人不能承受神的國麼?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。(哥林多前書 6:9-10)』
『你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。(哥林多前書 6:18-20)』
電影《羅馬假期》,一國的公主做普通的事情,記者也會追著她跑,因為她的一舉一動都代表了她的國家。
同樣,基督徒的一舉一動都影響了人對上帝的認識。
最孤寂的時刻
『申初的時候,耶穌大聲喊著說:以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?繙出來就是:我的神!我的神!為甚麼離棄我?(馬可福音 15:34)』
神已為我們勝過了艱苦。
我們在最難的時刻,也是以耶穌基督為中心
我最大的喜樂與滿足就是在乎基督
地上的王騎著戰馬,踩著自己百姓和敵方百姓的血去建立他們的國。
基督卻以自己的血建立國度,為自己的百姓流血捨命。
除基督以外,人絕對不會成為自己的彌賽亞,配偶並不是你的彌賽亞。
認識神太重要了!
第四講
婚前輔導的重點是上帝自己,不要把婚姻和配偶當作偶像,否則你會200%地失望。
認識神
上帝創造
上帝設立
上帝預備
忍耐等候
未預備好自己,就不要去約會。
預備好了自己,就要嚴肅,準備是要結婚的,不然只會分手,白白痛苦一場。
『神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裡的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創世紀 1:27-28)』
上帝按自己的形象造人
人要生養眾多,治理萬物
有人問:婚前男女交往的界線是什麼?我們需要反思為何會問這個問題。一個好的聖經輔導員要幫人問對的問題,很多時人是帶著一些有問題的問題。只想到「我可不可以這樣」,是一圈思維,是為了自己,所以其實是問錯問題。要問的是「上帝最在意我們甚麼?」
婚約之前
『 耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。 其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。(馬可福音 12:29-31)』
求別人的益處
『 凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。 無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(哥林多前書 10:23-24)』
現在開始這段交往對他 / 她好嗎?
將對他的全部感覺說出,對他 / 她有什麼益處?
我的行動是否會鼓勵他 / 她更愛神?
這樣表達對他 / 她有什麼幫助?
我的穿著打扮,是否鼓勵他 / 她有純潔的思想?
從長遠來看,現在牽手是最好的選擇嗎?
我們常在交往時想對方可給我什麼、自我中心,我們要思想這樣做對對方和自己有什麼益處。
有人會問:「我們適不適合」
其實沒有哪一個人適合哪一個人,因為都是自私的罪人,但我們有同一位主,只有認識祂,並以神為中心,才能經營美滿的婚姻生活。
為了對方的益處出發
如:從長遠來看,現在牽手是最好的選擇嗎?現在適合接吻嗎?現在所作的是為了對方的益處嗎?
從關心我的權利改變成為對方的益處著想。
『所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。 (哥林多前書 10:31)』
如何尊重對方、守貞、拒絕試探、追求聖潔?
『操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。 (提摩太前書 4:8)』
什麼是敬虔?
可查考提摩太前書
學習敬虔,活出熱情
在屬靈的事上熱情
預備自己作敬虔人
婚約之前
『不可姦淫。 (出埃及記 20:14)』
婚姻之前的性關係都是犯姦淫的
大多數姦淫不是性關係開始的,而是不合宜的親密接觸
性,好比強力膠
使用得當,使婚姻牢固;使用不當,一團糟,善後強行拆開,撕心裂肺。
錯誤性觀念
性不再是道德問題,而是權利
後現代主義
無是非標準
沒有絕對
只有相對
第六誡
『不可殺人。 (出埃及記 20:13)』
為自己的軟弱定界線
像家裏的手足表達愛
像主內肢體表達愛
避免私下幽會落入網羅
自己想做的,不成為對方的試探
一起享受在教會的團契生活
在關係中學習關係
不要犯罪
五個必要
順服神的話
不自私,願意為對方的益處著想
謙卑地投入群體生活
委身護衛「性」的神聖
在主裡得到深刻的滿足
『你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」 (雅各書 4:15)』
適婚年齡未遇到合適的對象
耐心等候
親近神,與神同行
敬畏神,追求聖潔,遠離惡事
不羨慕別人,不自暴自棄
與其他家庭成員建立親密互動關係
先成為思想家,再成為行動家。思想影響價值觀、情感、行為,要糾正思想就需要有正確的神學 - 改革宗神學。
約翰歐文(John Owen)說:
「要嚮往天堂,我們就不要注意脫離困難過於注意脫離罪惡。要想念的不是我們的完全福樂,而是我們的完全聖潔。」
Q&A:
婚前性行為懷孕的例子。 認罪悔改,停止犯罪,告訴教會,鼓勵他們去,可以要找長執陪同他們。在教會公開場合認罪悔改。這是保護幫助他們去建立良好人際關係。傷口要在陽光中才能消毒護理。告訴會眾:罪是嚴肅的事情,要公開認罪,顯出教會並不與罪妥協,同時顯出神有憐憫的愛,當事人認罪悔改,會眾也認罪悔改(會眾中也可能有人犯罪,只是未被發現)。 |
第五講
先回應昨晚的問題,一個有夫之婦跟外遇發生關係後懷孕,丈夫、妻子與外遇三方都是基督徒,該如何處理。
神所配合的,人不可分開,上帝是恨惡離婚的,但因人的心硬,摩西允許有休妻的事情發生,而在舊約耶利米書三章八節中,耶和華休了淫亂的以色列。
西敏信條第二十四章第五節
訂婚後:結婚前因通姦或淫亂,無過失一方可酚求解除婚約
『 耶穌基督降生的事記在下面:他母親馬利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,馬利亞就從聖靈懷了孕。 她丈夫約瑟是個義人,不願意明明的羞辱她,想要暗暗地把她休了。 正思念這事的時候,有主的使者向他夢中顯現,說:「大衛的子孫約瑟,不要怕!只管娶過你的妻子馬利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。(馬太福音 1:18-20)』
結婚後:因通姦行為,無過失一方可訴請離婚
『 「又有話說:『人若休妻,就當給她休書。』 只是我告訴你們,凡休妻的,若不是為淫亂的緣故,就是叫她作淫婦了;人若娶這被休的婦人,也是犯姦淫了。」(馬太福音 5:31-32)』
離婚後:無過失一方可再婚,視過失一方已死一般
『我告訴你們,凡休妻另娶的,若不是為淫亂的緣故,就是犯姦淫了;有人娶那被休的婦人,也是犯姦淫了。 (馬太福音 19:9)』
『 就如女人有了丈夫,丈夫還活著,就被律法約束;丈夫若死了,就脫離了丈夫的律法。 所以丈夫活著,她若歸於別人,便叫淫婦;丈夫若死了,她就脫離了丈夫的律法,雖然歸於別人,也不是淫婦。(羅馬書 7:2-3)』
若犯罪者願認罪悔改,無過失一方願意擁納,就應尋求關係復和。但可惜,很多時,犯罪一方不願意來見輔導,只有無過失來見輔導。無過失的一方若只是容忍,沒有談離婚,可能會變成縱容犯罪的一方繼續犯罪,也會受旁邊弟兄姊妹非議。
離婚後,犯罪的婦人可能跟外遇結婚而把孩子生下來。參考大衛與拔示巴行淫的例子,當大衛真心悔改,神赦免了他的罪。也有可能是,婦人願意悔改回到丈夫身邊,而孩子生下來後則由別人領養,也可能丈夫願意撫養這個不是他的孩子,也有可能是孩子在上帝的安排下流產,像拔示巴跟大衛犯姦淫所生的孩子在上上帝的安排下死了。
另一方面,也要考慮丈夫是否在生殖系統上有問題,不能行房,不能人道,又或者是同性戀以致與太太沒有性生活,這是嚴重的問題,這個婚姻不能成立,可以離婚。但現代的醫學可能可以改善生殖系統上的問題。
還有其他問題,這個外遇原本不知道女方已婚,他可能會覺得自己很無辜,感到被欺騙,心中苦毒憤怒,不知如何面對這個孩子。
第六講
基督的位格和工作對聖經輔導的重要性
動動腦:
人最大的問題是什麼?
不認識上帝
『我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識,我也必棄掉你,使你不再給我作祭司。你既忘了你 神的律法,我也必忘記你的兒女。(何西阿書 4:6)』
『認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。(約翰福音 17:3)』
『不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;(腓立比書 3:8)』
要害怕的不是遇見問題,而是不認識神,另一就是不順服神。問題是必然會有的,但神卻有一切解決問題的方法。別忘記,祂是神。
基督的名稱是認識祂的起點
『 耶穌說:你們說我是誰? 西門彼得回答說:你是基督,是永生 神的兒子。(馬太福音 16:15-16)』
主耶穌自己重視這個問題
馬太福音 26
57 拿耶穌的人把他帶到大祭司該亞法那裡去;文士和長老已經在那裡聚會。
58 彼得遠遠的跟著耶穌,直到大祭司的院子,進到裡面,就和差役同坐,要看這事到底怎樣。
59 祭司長和全公會尋找假見證控告耶穌,要治死他。
60 雖有好些人來作假見證,總得不著實據。末後有兩個人前來,說:
61 這個人曾說:我能拆毀神的殿,三日內又建造起來。
62 大祭司就站起來,對耶穌說:你甚麼都不回答麼?這些人作見證告你的是甚麼呢?
63 耶穌卻不言語。大祭司對他說:我指著永生神叫你起誓告訴我們,你是神的兒子基督不是?
64 耶穌對他說:你說的是。然而,我告訴你們,後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。
65 大祭司就撕開衣服,說:他說了僭妄的話,我們何必再用見證人呢?這僭妄的話,現在你們都聽見了。
66 你們的意見如何?他們回答說:他是該死的。
67 他們就吐唾沫在他臉上,用拳頭打他;也有用手掌打他的,說:
68 基督阿!你是先知,告訴我們打你的是誰?
基督的名稱:
『他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。(馬太福音 1:21)』
基督:彌賽亞、受膏者
先知、祭司、君王
我們有沒有邀請基督在我們的生命中「作王」?
我們保留自己的權利,還是在每一個層面都讓祂來作王?
『人子來,為要尋找,拯救失喪的人。(路加福音 19:10)』
『因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;(提摩太前書 2:5)』
『但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。(約翰福音 20:31)』
約翰記載這一切,最重要的就是「要叫我們信祂,並因祂的名得生命」
『百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經歷的事,就極其害怕,說:這真是神的兒子了!(馬太福音 27:54)』
我們真的有在生命中每一個層面都信靠祂嗎?
祂就是上帝的兒子,我們有清楚這關係嗎?
『因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。(路加福音 2:11)』
『所以我告訴你們,被神的靈感動的,沒有說耶穌是可咒詛的;若不是被聖靈感動的,也沒有能說耶穌是主的。(哥林多前書 12:3)』
我們有沒有聖靈內住?該好好的自我檢視。
『無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。(腓立比書 2:11)』
這位基督是誰?
基督的位格
Persona(拉丁文)面具
Hypotasis
有定位、有位份
我們對大自然說「我愛你」,大自然會回答我們說「你很棒,你懂得欣賞我」嗎?沒有位格的,不會回應我們。但上帝與我們同在,我們感受得到祂正在回應我們對祂的真誠讚美與敬拜。我們的神是偉大的、超越的、又臨在「與我們同在」的
位格際之間的對交關係
inter-personal relativity
相對而且能互相交通的位格作用
人被造是有位格的
聖約的關係
我要作你們的神,你們要作我的子民
『他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡;我們在愛子裡得蒙救贖,罪過得以赦免。(歌羅西書 1:13-14)』
我們要先站在這個位置,才能談要不要、應不應結婚
詩篇 73
22 我這樣愚昧無知,在你面前如畜類一般。
23 然而,我常與你同在;你攙著我的右手。
24 你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。
25 除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。
26 我的肉體和我的心腸衰殘;但 神是我心裡的力量,又是我的福份,直到永遠。
27 遠離你的,必要死亡;凡離棄你行邪淫的,你都滅絕了。
28 但我親近 神是與我有益;我以主耶和華為我的避難所,好叫我述說你一切的作為。
每次在詩篇讀到「你」、「我」都是位格性的關係
你認識這位基督嗎?祂就是從罪中拯救我們,並要接我們到榮耀中的神。
『耶和華─你的 神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂,默然愛你,且因你喜樂而歡呼。(西番雅書 3:17)』
你知道這位上帝喜悅你嗎?祂竟因我們這樣的畜類而歡呼?祂是何等的愛我們。
基督位格的重要性
我們經常注重基督的工作而忽略了基督的位格。我們常強調要效法基督的良善,卻忽略了祂是基督,是神的兒子,是有位格的
基督的神人二性
基督完全的神性
基督的完全人性
神人二性的必須
在一位格裡聯合
基督的神人二性沒有搞清楚,或以人的理性取代神的奧秘,就會產生異端。
『 他本有 神的形像,不以自己與 神同等為強奪的; 反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式; 既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。(腓立比書 2:6-8)』
#惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死, 神的愛就在此向我們顯明了。 (羅馬書 5:8)』
在永恆中就已經立了救贖之約,表示聖父也是愛罪人的。
『不是我們愛 神,乃是 神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。 (約翰壹書 4:10)』
我們若沒有中保的挽回祭,我們就都是這位創造天地的父上帝所憤怒的對象,只有基督的挽回祭才能挽回父上帝的憤怒。若果沒有基督的挽回,我們都活在上帝的憤怒中,那麼談婚姻還有甚麼意義呢?婚姻是兩個自私的罪人的結合,這麼大的挑戰,若沒有基督作中保怎麼行呢?我們只有經歷基督的神蹟才能進入婚姻。
『 所以, 神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名, 叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝, 無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父 神。(腓立比書 2:9-11)』
第七講
基督的三個職份
先知
祭司
君王
基督徒的生活
『基督耶穌的僕人保羅和提摩太寫信給凡住腓立比、在基督耶穌裡的眾聖徒,和諸位監督,諸位執事。 願恩惠、平安從 神我們的父並主耶穌基督歸與你們!(腓立比書 1:1-2)』
基督耶穌的僕人
聖徒
在基督裏
住在香港(台灣、美國等等)
『我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多,使你們能分別是非(或作:喜愛那美好的事),作誠實無過的人,直到基督的日子;並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子,叫榮耀稱讚歸與神。(腓立比書 1:9-11)』
我們在考慮婚姻,是要學習如何學神,如何捨己。
沒有在基督裡的愛,都是自私的愛
今日我們為何要愛這個不可愛的配偶?因為對方還會給我一些好處?
今日我們很強調要分辨真的食物與假的食物,但是我們對信仰的真假的分辨卻不是很在乎,不會生氣。對真假先知和教師都不會生氣,我們就是活在混亂的當中,生命受到許多毒素的影響
我們所信的,今日我們能夠分辨嗎?
要有分辨的能力,沒有別的方式,只有回到聖經
『我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。(腓立比書 1:6)』
『因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。(腓立比書 2:13)』
我們願意聽,不是因為我們有本領、很厲害,而是因為神先動了善工
『只要你們行事為人與基督的福音相稱,叫我或來見你們,或不在你們那裡,可以聽見你們的景況,知道你們同有一個心志,站立得穩,為所信的福音齊心努力。(腓立比書 1:27)』
『這樣看來,我親愛的弟兄,你們既是常順服的,不但我在你們那裡,就是我如今不在你們那裡,更是順服的,就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。(腓立比書 2:12)』
因為神已經動工了,我們就更需要努力去作工
『我所親愛、所想念的弟兄們,你們就是我的喜樂,我的冠冕。我親愛的弟兄,你們應當靠主站立得穩。 (腓立比書 4:1)』
我們站立得穩嗎?
『我們已經說了,現在又說,若有人傳福音給你們,與你們所領受的不同,他就應當被咒詛。(加拉太書 1:9)』
「已然」與「應然」
已然:人沒有功勞
應然:人必需要回應
兩者沒有衝突的
Indicative 直說句的 | Imperative 命令句的 |
Gift | Task |
Receptive | Active |
福音 | 律法 |
恩典 | 命令、勸勉 |
基督的已然 | 信徒的應然 |
是... | 就要... |
福音與律法是需要平衡的,先有恩典,然後才有律法。今日我們面對生活各樣問題,也是要先有恩典才有律法,不然就只是律法主義、道德學說,我們會成為只談基督工作,不理會基督的位格。我們什麼都遵行上帝的話,我們其實也是行律法主義,而不是因信稱義。這是自我立義,自我中心,得罪上帝的。
我們為什麼愛上帝?因為祂愛我,赦免我們的罪?聽上去很有理。世俗的價值觀是因為「他作的事、他有『價值』,他給我們有許多的好處,所以我們愛他。而不是因為『他的本質』,所以我便愛他。」我們若愛上帝不是愛祂的本質,我們對祂的愛實在是得罪神的。
『逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。(約翰福音 13:1)』
『彼得說:主阿,我為甚麼現在不能跟你去?我願意為你捨命!耶穌說:你願意為我捨命麼?我實實在在的告訴你,雞叫以先,你要三次不認我。(約翰福音 13:37-38)』
人的愛是非常的貧乏和有限的(很善變),但基督卻愛我們到底。
一方面幫助信徒在基督裡已經擁有的地位、恩典
我們的成聖是神百分之百的工作,因祂在我們心中工作,但是我們也要有百分之百的責任投入。
受苦是信徒的恩典和特權
『因為你們蒙恩,不但得以信服基督,並要為他受苦。 (腓立比書 1:29)』
『使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死, (腓立比書 3:10)』
第八講
男女交往
上帝造男造女的目的:為自己的榮耀。可是,很多人仍然是「以人為中心」,指上帝作事乃是為了人而已。
『就是凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。 (以賽亞書 43:7)』
男女交往的目的是為了結婚,否則就是為了分手。
『二人轉身離開那裡,向所多瑪去;但亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。亞伯拉罕近前來,說:無論善惡,你都要剿滅麼?假若那城裡有五十個義人,你還剿滅那地方麼?不為城裡這五十個義人饒恕其中的人麼?(創世記 18:22-24)』
『耶穌回答說:那起初造人的,是造男造女,並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過麼?既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。所以,神配合的,人不可分開。(馬太福音 19:4-6)』
男人這個字,原文原始的字根,動詞:Take up , Lift up, 舉起,提起,提高
男人在生殖器官能舉起的時候才可以進入婚姻
女人這個字,原文原始的字根,動詞:Give suck, suck, suckling 吸奶,餵奶
女人在身體發育成熟的時候才可以進入婚姻
正確地解經對輔導是相當重要的
基督徒可以和非基督徒約會嗎?
在100%已然的身份,就有100%應然的責任
『你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢?光明和黑暗有甚麼相通呢? (哥林多後書 6:14)』
『丈夫活著的時候,妻子是被約束的;丈夫若死了,妻子就可以自由,隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。 (哥林多前書 7:39)』
未作好結婚準備,不隨便約會
傳教士式婚姻
不和一個會帶領自己犯罪的人結婚
為主冒險,不為自己冒險
可以有婚前性行為嗎?
不可以。
我們很軟弱
『但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。 (哥林多前書 7:2)』
二圈思維,我作這件事情有沒有榮耀神?又有沒有為對方的益處著想?
『 我對著沒有嫁娶的和寡婦說,若他們常像我就好。 倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。(哥林多前書 7:8-9)』
逃避淫行
『你們要逃避淫行。人所犯的,無論甚麼罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。(哥林多前書 6:18-20)』
為主的緣故,我們應當節制
所有的情慾都當節制,唯獨渴幕神的慾望可以長大。
跟從神的法則和命令去處理慾望:正情正慾
違背神的法則和命令去處理慾望:邪情私慾
『婚姻,人人都當尊重,床也不可污穢;因為苟合行淫的人, 神必要審判。 (希伯來書 13:4)』第九講
婚姻
彼此相愛
『那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。(創世記 2:23)』
『你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。(以弗所書 5:25-28)』
生養敬虔後代
『神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」 神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」(創世記 1:26-28)』
『雖然 神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。(瑪拉基書 2:15)』
避免試探
『但要免淫亂的事,男子當各有自己的妻子;女子也當各有自己的丈夫。(哥林多前書 2:7)』
『倘若自己禁止不住,就可以嫁娶。與其慾火攻心,倒不如嫁娶為妙。(哥林多前書 2:9)』
獨立負責
『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。(創世記 2:24)』
認識神、順服神
『為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。(以弗書所 5:31-32)』
盟約的關係
『她離棄幼年的配偶,忘了 神的盟約。(箴言 2:17)』
『你們還說:「這是為甚麼呢?」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待她。(瑪拉基書 2:14)』
『 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。 教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。(以弗所書 5:23-25)』
妻子不順服丈夫,就如同教會不順服基督一樣嚴重。
約會與婚前交往
確認問題
屬靈生命?
經濟責任?
時間對嗎?
找屬靈的長輩談一談
父母、牧師、輔導
屬靈同伴
禱告
預備自己
等候
朋友階段:教會弟兄姊妹關係
預備自己:禱告
確認問題:
採取步驟:誠懇表達交往動機
婚前交往
清楚方向
尋求進入婚姻可能性
受父母或牧的監督
約會交往
我進入某一段關係的動機
我當如何在追求婚姻的同時為主而活
我如何停止繼續過自私
我要怎麼服事他人?
為對方捨己
健康的婚前交往
先有穩固友誼基礎(群體關係)
深愛,立志榮耀神
周圍弟兄姐妹的支持、勸告(團契)
徵詢女方父母親的同意
Q:當一個人追求婚姻時,上帝最在意我們什麼?
愛神,愛人如己
『 耶穌回答說:第一要緊的就是說:以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。 其次就是說:要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。(馬可福音 12:29-31)』
男女交往
『所以,你們或吃或喝,無論做甚麼,都要為榮耀 神而行。 (哥林多前書 10:31)』
人生的目的,榮耀神
五個必要應用
順服神的話
『你們若愛我,就必遵守我的命令。(約翰福音 14:15)』
不自私,願意為對方的益處著想
『你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約翰福音 13:35)』
『你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(路加福音 6:31)』
『凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(哥林多前書 10:23-24)』
謙卑地投入群體生活
『愚妄人所行的,在自己眼中看為正直;惟智慧人肯聽人的勸教。(箴言 12:15)』
委身護衛「性」的神聖
『因為,凡世界上的事,就像肉體的情慾、眼目的情慾,並今生的驕傲,都不是從父來的,乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行上帝旨意的,是永遠常存。(約翰一書 2:16-17)』
在主裡得到深刻的滿足
『你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。(詩篇 16:11)』
『凡事都可行,但不都有益處。凡事都可行,但不都造就人。無論何人,不要求自己的益處,乃要求別人的益處。(哥林多前書10:23-24)』
約會與婚前交往
自己想做的,不成為對方的試探
尊重對方的良心
尊重對方的處境
尊重文化
不犯罪
問題七:我已經有婚前性行為,我的人生完了嗎?
『我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。 (約翰壹書 1:9)』
不要這一關過了,再繼續犯罪。乃是從此以後,不要再犯罪了。
『你們豈不知不義的人不能承受神的國麼?不要自欺!無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的,都不能承受神的國。你們中間也有人從前是這樣;但如今你們奉主耶穌基督的名,並藉著我們神的靈,已經洗淨,成聖,稱義了。(哥林多前書 6:9-11)』
『這樣,怎麼說呢?我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼?斷乎不可!我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢?豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合;因為知道我們的舊人和他同釘十字架,使罪身滅絕,叫我們不再作罪的奴僕;因為已死的人是脫離了罪。我們若是與基督同死,就信必與他同活。因為知道基督既從死裡復活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活著。這樣,你們向罪也當看自己是死的;向 神在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。所以,不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給 神,並將肢體作義的器具獻給 神。罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。這卻怎麼樣呢?我們在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪麼?斷乎不可!豈不曉得你們獻上自己作奴僕,順從誰,就作誰的奴僕嗎?或作罪的奴僕,以致於死;或作順命的奴僕,以致成義。感謝 神!因為你們從前雖然作罪的奴僕,現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕。我因你們肉體的軟弱,就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕,以至於不法;現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕,以至於成聖。因為你們作罪之奴僕的時候,就不被義約束了。你們現今所看為羞恥的事,當日有甚麼果子呢?那些事的結局就是死。但現今,你們既從罪裡得了釋放,作了 神的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。因為罪的工價乃是死;惟有 神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。(羅馬書 6:1-23)』
落實信仰生活
真心悔改
『 人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事。 你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。(提摩太後書 2:21-22)』
基督徒要有能吵架的好朋友,可以對你說真話的好朋友,他不怕你生氣,願意對你說真心話的人。你有嗎?若沒有,自己去成為別人的好的屬靈同伴,就會開始有了。
如何面對同性戀試探
『 因此, 神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處; 男人也是如此,棄了女人順性的用處,慾火攻心,彼此貪戀,男和男行可羞恥的事,就在自己身上受這妄為當得的報應。(羅馬書 1:26-27)』
不是說同性戀是特別大的罪,而是說同性戀是特別明顯的罪。
若如某些醫學學者所說完全是天生的,就沒有解決的可能。
但是,若是罪,就在基督裏有解決的可能。
如果因為身體的缺欠而不能與異性發生關係,可能就要預備心靠著恩典敬虔地去過單身的生活。
『耶穌說:這話不是人都能領受的,惟獨賜給誰,誰才能領受。 因為有生來是閹人,也有被人閹的,並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就可以領受。(馬太福音 19:11-12)』
可以墮胎嗎?
『人被拉到死地,你要解救;人將被殺,你須攔阻。 (箴言 24:11)』
在母腹中的是個生命
『我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。 我要稱謝你,因我受造,奇妙可畏;你的作為奇妙,這是我心深知道的。 我在暗中受造,在地的深處被聯絡;那時,我的形體並不向你隱藏。 我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日(或譯:我被造的肢體尚未有其一),你都寫在你的冊上了。(詩篇 139:13-16)』
如何在所做的事上榮耀上帝?
要為上帝而做
要用上帝的方式來做
能夠顯明上帝的偉大
能夠反映上帝的良善
以人為中心,抑或以神為中心?
恩典之道
順服神,叛逆神
古今的差異
清教徒的默想,所關注的焦點是罪
今日信徒靈修,所關注的焦點是苦難
清教徒的靈修,是帶來悔改
今日信徒靈修,為要尋得安慰
清教徒對罪很敏感,一有罪就受不了
今日的信徒對苦難很敏感,一有苦難就受不了
林後1章,上帝會安慰人心,但並不單單是安慰而已
『願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神,就是發慈悲的父,賜各樣安慰的神。我們在一切患難中,他就安慰我們,叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。我們既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰。我們受患難呢,是為叫你們得安慰,得拯救;我們得安慰呢,也是為叫你們得安慰;這安慰能叫你們忍受我們所受的那樣苦楚。我們為你們所存的盼望是確定的,因為知道你們既是同受苦楚,也必同得安慰。(哥林多後書 1:3-7)』
你是那一種信徒?焦點在罪?在苦難?
清教徒對罪很敏感,一有罪就受不了
今日的信徒對苦難很敏感,一有苦難就受不了
聖經輔導的目標
從罪中被拯救出來,比從苦難中被拯救出來更重要。
個案分享:未婚懷孕的年輕少女
第七誡:不可姦淫
第六誡:不可殺人
兩個錯並不會變成一個對。
講者說曾看一研究說有部分婦女得憂鬱症有可能是因為在年輕時曾墮胎
聖潔
聖潔是我們很少談的,因為聖潔是有違背罪人的本性。但是,我們的上帝是聖潔的,因此,我們要過聖潔的生活。
為什麼要過聖潔的生活?
因為我們的上帝是公義的,而我是祂的子民、兒女,我是活在祂的面光之中的
為了我們屬靈的好處
『所以要約束你們的心,(原文是束上你們心中的腰),謹慎自守,專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。你們既作順命的兒女,就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說:「你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(彼得前書 1:13-16)』
講者分享,她在台灣有福音戒毒的工作,當中戒毒者生活的試探很多,很容易走回頭路。因此,她用上面「為什麼要過聖潔的生活?」的答案作他們鼓勵。
『神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;(帖撒羅尼迦前書 4:3)』
『神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。(帖撒羅尼迦前書 4:7)』
『你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;非聖潔沒有人能見主。 (希伯來書 12:14)』
『若一個人不把自己的罪看作是最大的負擔、悲傷和麻煩,我不能理解他如何是一個真的基督徒。』 - 約翰歐文
聖約的關係
我要作你們的神,你們要作我的子民
聖潔,彰顯神與子民的關係
『當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了,以撒就重新挖出來,仍照他父親所叫的叫那些井的名字。(創世記 26:18)』
聖潔是真實的,一但存在
光,會顯明自己
鹽,能察覺它的味道
香膏,不能被隱藏
萊爾 (J.C. Ryle,1816-1900)
所以,我們考慮兩性交往,一定要把聖潔考慮進去。
最傑出的聖徒,一生中仍有許多
「但是」
「然而」
「不過」
追求聖潔
一生之久
聖潔之人最痛苦的是,總有個取死的身體隨著他。
但聖潔之人,不會停止與罪爭戰,他恨惡罪,為罪憂傷,盼望掙脫它的綑綁
成聖
治死罪,活出來
反覆思想神的道
進入心思意念
活出來
活出公義,遵守神的命令,即敬虔
加爾文
基督徒生活
捨己
背起十字架
為義受苦
上帝是公義的
為了我們屬靈的益處
默念來生(永生的事)
『但耶書崙漸漸肥胖,粗壯,光潤,踢跳,奔跑,便離棄造他的神,輕看救他的磐石;(申命記 32:15)』
上帝不願你成為一匹肥胖的、會踢主人的馬。
『生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。 凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。(希伯來書 12:10-11)』
吃苦就是吃補,在苦難中可以認識上帝,帶來屬靈的祝福
耶穌基督不只是代替信徒受罪的刑罸,祂更擊破罪的權勢
『就是照父神的先見被揀選,藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。(彼得前書 1:2)』
『因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。(羅馬書 8:29)』
『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;(以弗所書 1:4)』
『生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。 凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。(希伯來書 12:10-11)』
聖潔來自那裡?
基督
只有與基督聯合,才能有的聖潔的果子
『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;(以弗所書 1:4)』
只有在基督裡才能擁有
聖潔的重要性
因為這是上帝的命令
基督來到人世間的目的
得救信徒顯明信心的證據
顯明愛主的唯一證據
成為上帝兒女的唯一可靠證據
最能使他人得益處
得著最大滿足與安慰的途徑
若在地上沒有聖潔,就不能以天堂為樂
聖潔是信徒顯明愛基督的證據,一個人若知道基督所承受的一切痛苦,卻不離棄使基督經歷這一切苦難的罪,他靈魂的光景一定出了毛病。
是罪織成那荊棘冠、
刺穿主的肋旁、手和腳、
把祂帶到十字架和墳墓。
喜樂必隨聖潔而來
第十講
成聖一定需要時間
當門徒離棄主,悲慘和哀傷
放膽為主作見證,被鞭打、下監,卻喜樂
我們不僅要有基督徒的頭銜
活著的頭不會接納死的肢體
聖潔不能變成偶像
聖潔必然是從基督而來,是不能模仿的
稱義與成聖
只有得著了稱義的身份,才能踏上成聖之路。
兩者不能分開,但就有次序之分。
追求成聖不是靠自己,而是在稱義已然的位置上靠著基督的恩典
在哀嘆時我真是苦啊
同樣要說:我向著標杆直跑
千里之行,始於足下
天路客的心態
更堅決地與世界分別
更屬天地行事為人
更親密地與上帝同行
治死罪,活出來
知道和行道要一致
若我們要選一個領袖,不是要找一個知道多少的人,而是要選一個「他能活出多少他所知道的人」來。若我們所說的與我們的生活不一致,我們所說的就會大打折扣。
Q:忙碌,代表優秀嗎?
不是?為什麼?
這樣的人,很容易習慣靠自己
我們實在要是常常檢視自己
這樣的人,很容易靠經驗、靠自己
我們要很小心,特別是很忙碌的人
Q:教會在聘請牧師的時候,應該重視什麼?
牧師:「會眾最需要的,是我個人的聖潔。」
單憑己力,使人遠離聖潔
若不能意識到自己的不可靠,就不知道上帝的全然可靠
一味追求計劃、技巧和策略,忽略聖潔,就無法在成聖之路上長進
成聖,需要時間
這不是指,牧師只要有聖潔便可以,而是聖潔是放在優先次序的。
『親愛的弟兄啊,我們既有這等應許,就當潔淨自己,除去身體、靈魂一切的污穢,敬畏 神,得以成聖。 (哥林多後書 7:1)』
『我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程, (希伯來書 12:1)』
『但你們得在基督耶穌裡,是本乎 神, 神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 (哥林多前書 1:30)』
Q:你是聖潔的嗎?
我們要很誠實的回答這個問題
『因為依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救;但世俗的憂愁是叫人死。(哥林多後書 7:10)』
第十一講
問答解答
問:若教會只有一位未婚男傳道,姊妹找他輔導、或他去關懷姊妹,都會造成試探 答:若弟兄姊妹有問題,可以在團契內彼此分擔、討論,互相幫助。勸男傳導,若他沒有獨身恩賜,應考慮結婚。單獨約談容易造成誤會,魔鬼也會伺機搗亂。 |
問:神會為人預備嗎? 答:現象是自己在造選擇,背後是上帝的掌管 |
問:神的旨意是甚麼? 答:先當敬虔人,先親近神,你才知道神為你預備的是誰。 |
問:未信主前的婚姻。 答:未信主前的婚姻仍是在神的掌管之中的。不能因為是在未信之前結婚就拿這個藉口離婚。 『各人蒙召的時候是甚麼身分,仍要守住這身分。 (哥林多前書 7:20)』 |
問:離婚復合的問題,未信主的前夫與前妻復合。 答:除非對方信主,否則不要太輕易考慮復合。若對方已再娶,就不可以與他復合。 |
問:可否與前妻再結婚 答:若雙方認罪悔改,處理好罪,願意修復關係,就可婚前輔導,重新學習,以免又再犯錯。 |
第十二講
離開與合一
『那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。 (創世紀 2:23)』
神使亞當沉睡
書:《姻親的關係》
『因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。 (創世紀 2:24)』
『耶穌回答說:那起初造人的,是造男造女, 並且說:因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這經你們沒有念過嗎?(馬太福音 19:4-5)』
『 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣, 因我們是他身上的肢體(有古卷在此有:就是他的骨他的肉)。 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。 這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。(以弗所書 5:29-32)』
教會是基督的新婦
末後的亞當-基督,因祂的救贖,建立了教會
神的兒子氣絕沉睡,交出祂的靈魂
教會從基督的流血、受傷的肋旁被建立
這是教會的起源,從祂的骨、祂的肉取出
基督是末後的亞當
『經上也是這樣記著說:「首先的人亞當成了有靈(靈:或譯血氣)的活人」;末後的亞當成了叫人活的靈。(哥林多前書 15:45)』
『我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。沒有律法之先,罪已經在世上;但沒有律法,罪也不算罪。然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜,若因一人的過犯,眾人都死了,何況神的恩典,與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜,豈不更加倍地臨到眾人嗎?因一人犯罪就定罪,也不如恩賜,原來審判是由一人而定罪,恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯,死就因這一人作了王,何況那些受洪恩又蒙所賜之義的,豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎?如此說來,因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆,眾人成為罪人;照樣,因一人的順從,眾人也成為義了。律法本是外添的,叫過犯顯多;只是罪在哪裡顯多,恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死;照樣,恩典也藉著義作王,叫人因我們的主耶穌基督得永生。 (羅馬書 5)』
離開的重要性-鍾馬田
耶穌基督離開榮耀的天家,來到世上是為了祂的新婦。祂的離開,正如人要離開父母,與妻子連合
祂與父分開,為要將祂的新婦買贖回來
基督離開天家,道成肉身,反倒虛己,成為人的樣式,死在十字架上。祂如此愛教會!
如今教會是基督的身體,是祂的骨,祂的肉。
丈夫要愛妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。
這是極大的奧秘
女人從男人而出,是他身體的一部份
教會從基督而出,是祂身上的肢體
上帝打開亞當的身體,為他造一個新婦
上帝也用基督的身體,用極其榮耀的方式,建立教會,成為基督的新婦
有機的聯合
這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的
成為基督的新婦
我們與有位格的上帝有個別的聖約關係
是許配給基督的新婦
上帝與人最親密的關係
在基督裏,與基督聯合
永恆的聯屬
與基督聯合
再談員工嫁給老闆的故事,她的丈夫為她還清求學時所借的錢。正如與基督為與祂聯合的信徒付清罪債,並得著屬靈的福氣。
離開父母
若要成功地達到、維持敬虔的婚姻,必須正確理解『離開父母』
離開意味要「脫去....」
對父母的不正常依賴
對父母出於自然、模仿或反抗的行為
過度依賴父母的意見及贊同
獨有的信賴,秘密的分享
家庭重要的決定
「爸爸媽媽,你們的意見很好,但我要跟我的配偶商量一下」
對父母的苦毒、恨意與怪罪
你相不相信當你的家人傷害你時,上帝是在的?
上帝是在的,因為上帝是無所不在的,祂允許事情發生,我就閉口不言
靠著上帝的愛與恩典原諒傷害自己的家人
這是二圈思維
人生有太多的苦難與問題是沒法逃避的
離開包含「穿上...」
與父母的新關係,發展同儕、友誼的關係
學習自己決定事情,承擔責任
彼此坦誠分享原生家庭的背景
讓配偶成為生命中最重要的人
尊重、孝敬配偶的父母
實用原則
不要讓父母輕視自己的配偶
建立父母對配偶的好印象,常在父母面前稱讚配偶
不要讓配偶覺得自己是外人
與父母衝突時,夫妻應立場一致
家庭關係的次序
勿讓親子關係取代夫妻關係
夫妻關係是家庭的首要
『你們作妻子的,當順服自己的丈夫,如同順服主。因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是教會全體的救主。教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,因我們是他身上的肢體(有古卷加:就是他的骨他的肉)。為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。(以弗所書 5:22-33)』
『你們作兒女的,要在主裡聽從父母,這是理所當然的。「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的,不要惹兒女的氣,只要照著主的教訓和警戒養育他們。(以弗所書 6:1-4)』
『你們作僕人的,要懼怕戰兢,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,要像基督的僕人,從心裡遵行神的旨意。甘心事奉,好像服事主,不像服事人。因為曉得各人所行的善事,不論是為奴的,是自主的,都必按所行的得主的賞賜。你們作主人的,待僕人也是一理,不要威嚇他們。因為知道,他們和你們同有一位主在天上;他並不偏待人。(以弗所書 6:5-9)』
『你們作妻子的,當順服自己的丈夫,這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,不可苦待她們。你們作兒女的,要凡事聽從父母,因為這是主所喜悅的。你們作父親的,不要惹兒女的氣,恐怕他們失了志氣。你們作僕人的,要凡事聽從你們肉身的主人,不要只在眼前事奉,像是討人喜歡的,總要存心誠實敬畏主。無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的,因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜;你們所事奉的乃是主基督。那行不義的必受不義的報應;主並不偏待人。(歌羅西書 3:18-25)』
『作監督的,必須無可指責,只作一個婦人的丈夫,有節制,自守,端正,樂意接待遠人,善於教導;不因酒滋事,不打人,只要溫和,不爭競,不貪財;好好管理自己的家,使兒女凡事端莊順服(或譯:端端莊莊地使兒女順服)。人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教會呢?初入教的不可作監督,恐怕他自高自大,就落在魔鬼所受的刑罰裡。監督也必須在教外有好名聲,恐怕被人毀謗,落在魔鬼的網羅裡。(提摩太前書 3:2-7)』
當一個男人不負起頭的屬靈責任,允許自己被母親和妻子拉扯,不順服上帝的話,只會給家人帶來痛苦。
父母該如何離開兒女
賦予兒女有表達反對意見的權利
接納兒女的配偶,藉此幫助兒女離開
發展與兒女的友誼的關係
不破壞兒女的婚姻關係
批評或嘮叨
解決衝突的原則
尋求和睦
『若是能行,總要盡力與眾人和睦。(羅馬書12:18)』
先拿掉自己眼中的樑木
『為甚麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有樑木呢? 4 你自己眼中有樑木,怎能對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢? 5 你這假冒為善的人!先去掉自己眼中的樑木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。(馬太福音7:3-5)』
禱告
『我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂(雅各書1:2)』
獨立宣言,範本
饒恕
『你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。(路加福音17:3)』
尋求當面和解,90分鐘
面對現實,有些姻親問題無法圓滿解決
婚姻關係
不斷脫去舊人,穿上新人
與基督聯合,以神為中心
保守己心,不被心中的私慾劫持
從忍受到享受
榮耀神
我與上帝的關係》我與配偶的關係
歡迎光臨 基督教果園 (http://switw.imotor.com/) | Powered by Discuz! 7.2 |