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標題: REM神學課程:跟主腳踪走II [打印本頁]

作者: switw    時間: 2015-7-2 12:58     標題: REM神學課程:跟主腳踪走II

講題:        REM神學課程:跟主腳踪走II
比喻、神迹、問難
聽主的道、領主的教、學主的真理
講師:        樓建華 博士  Dr. Lou Jiann Hua
日期:        2015年7月8日 (星期三)至10日 (星期五) 晚上7:00-9:30
2015年7月11日(星期六)下午2:00-5:00及晚上6:00-8:00
地點:
榮恩浸信教會福音堂
(九龍觀塘巧明街 109 號榮昌大廈 5 樓 B-C)
語言:        國語主講.粵語傳譯
費用:        港幣300元正,請電話預約登記。(名額80個)

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2015-7-2 12:59


圖片附件: 1493454_1007426762614805_1305539754640171859_o.jpg (2015-7-2 12:59, 376.1 KB) / 下載次數 224
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作者: switw    時間: 2015-7-8 21:18

路加福音第十五章一開始講的是三合一的比喻。法利賽人跟文士總跟著耶穌要抓住把柄。不停的考問耶穌,耶穌就以比喻來回應他們,把他們的惡指出來。


路加福音的 15、16 及 17 章的前半章,都是在講比喻。

究竟第16章有多少個比喻,有幾種說法。


路加福音 16

1 耶穌又對門徒說:有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。

2 主人叫他來,對他說:我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。

3 那管家心裡說:主人辭我,不用我再作管家,我將來作甚麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。

4 我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裡去。

5 於是把欠他主人債的,一個一個的叫了來,問頭一個說:你欠我主人多少?

6 他說:一百簍(每簍約五十斤)油。管家說:拿你的賬,快坐下,寫五十。

7 又問一個說:你欠多少?他說:一百石麥子。管家說:拿你的賬,寫八十。

8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。

9 我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存

的帳幕裡去。

10 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。

11 倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?

12 倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?

13 一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。


約翰衛斯理(John Wesley)也講過這個比喻,他講有三個重點:



很多人不願碰這個比喻,因為他們不知道該說什麼,如何把這比喻說成是我們的學習榜樣?因為這是不義的管家。而主人是誰?是指故事中的財主嗎?還是指向我們的主耶穌基督的?所以,我們就不知道該怎說,怎樣去總結一些正面的教訓來教導別人。


這個比喻延續下來的,所以我們先要回到十五章那裡開始閱讀,不能單閱讀第十六章,不然我們無法理解十六章的這個比喻。
作者: switw    時間: 2015-7-8 21:18

第十五章的比喻重點



我們常常會有種心態(如同十五章中的法利賽人):「因為我行,所以我才得著。」這在民間信仰當中是這樣的,但基督教的信仰並不如此,「因信稱義」不是靠行為,而是「恩典」。最令稅吏罪人感動的是上帝的恩典。



這個父親(15章)活在眾人面前是沒有面子的,因為他還活著時,兒子已吵著要分家產,還要把家產賣掉。我們可以「推算」到,這父親怎樣受到眾人的指罵、背後的指指點點,這個父親乃是承受了多大的傷害。但是,他不是審判他的兒子,乃是「動了慈心」的接納他。



十五章當中,也說到「兒子的身份與地位」。所以當我們看第十六章之時,我們要配合十五章的浪子比喻閱讀,其中有許多可以互相參照的地方,使我們了解第十六章所要表達的內容。


作者: switw    時間: 2015-7-8 21:18

兩個主題


不義的管家的比喻:


『耶穌又對門徒說:有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。主人叫他來,對他說:我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。那管家心裡說:主人辭我,不用我再作管家,我將來作甚麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裡去。於是把欠他主人債的,一個一個的叫了來,問頭一個說:你欠我主人多少?他說:一百簍(每簍約五十斤)油。管家說:拿你的賬,快坐下,寫五十。又問一個說:你欠多少?他說:一百石麥子。管家說:拿你的賬,寫八十。主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。(路加福音 16:1-8)』



一、語句配列的格式


(A)有一個財主的管家,別人向他主人,
別人向他主人
告他浪費主人的財物


(B)主人叫他來,對他說,我聽見您這事怎麼樣呢?

把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。


(B)那管家心裡說,主人辭我,不用我再作管家,我將來作什麼?

地呢?無力;討飯呢?怕羞。


(C)我知道怎麼行,

好叫人在我不作管家之後,

接我到他們家裡去。


(B')於是把欠他主人債的,一個一個的叫了來,

問頭一個說,你欠了多少?

他說,一百簍油。

管家說,拿你的賬快坐下寫五十。


(B')又問一個說,你欠多少?

他說,一百石麥子。

管家說,拿你的賬寫八十。


(A’)主人就誇獎這不義的管家作事聰明。

因為今世之子,在世事之上,

較比光明之子,更加聰明。


作者: switw    時間: 2015-7-8 21:18

我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。(路加福音 16:9)』


聽眾不止十二門徒,也包括很多其他的人。十五章是父親對小兒子格外的憐憫,第十六章中,管家也仰賴主人的慈愛,主人沒有因為管家的失職而立刻把他收進監裏,乃是給管家時間空間去交待,主人在此乃是格外的憐憫。


這管家確是不義,他走時也在佔盡主人的便宜,浪費主人的財物。十五章中的小兒子,也是如此的不義,浪費資財,把父親的家產都浪費了。管家又如何?就是浪費了「主人給他所管理的『這個權柄』」,他並沒有盡他的本份來管理。


在十五章之時,沒有清楚交待有關大兒子心中的苦毒到底有甚麼結局,當父親親自出去找大兒子,又告訴他:『父親對他說:兒阿!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的,所以我們理當歡喜快樂。(路加福音 15:31-32)』告訴後,便沒有再提及大兒子如何了。這是否就把比喻說完呢?並不如此,十六章就是在表達出未完的比喻要帶出的內容。主的心意如何。


管家這個字,在聖經裡出現了許多次,也給了我們很多例子:



值得參考的一篇論文:A HISTORY OF RECENT INTERPRETATION OF THE PARABLE OF THE UNJUST STEWARD (LUKE 16:1-13)

作者是 Dennis Ireland;摘錄自他自己的博士論文。

https://faculty.gordon.edu/hu/bi/ted_hildebrandt/ntesources/ntarticles/wtj-nt/ireland-unjuststewardlk16-wtj.pdf


作者: switw    時間: 2015-7-8 21:18

這個故事的背景,是一個猶太人的背景,是很複雜的。若是當時羅馬的背景,若一個主人抓到一個這樣不義的僕人,一定抓去見官,所以不可能會發生這樣。相反,猶太人不是把僕人、管家視作奴隸,是有聘請管家的。



我們現在要想一個問題:到底這個比喻是向誰說?



十五章的三個比喻,針對的是文士和法利賽人,而那三個比喻還未結束,而這個比喻是十五章的接續,是否仍然是向文士和法利賽人說?




亞當夏娃也懂得辯駁,管家卻不辯駁:


一般來說管家很可能打溫情牌,或惱羞成怒,或求情,但他沒有,為甚麼?顯然,這個管家是有「證據」在主人的手上,所以這管家便馬上開始行動,而不是「反駁」。


我們能從自言自語中推敲角色的品格



所以,管家的「自言自語」,我們可以知道這管家是個怎樣的人。是的,他確是個「不義的官家」。



不義的管家是聰明的,他想到這兩個很重要的問題。亦是他接著的行動的起因與動機。


作者: switw    時間: 2015-7-8 21:19

抓到了一個機會,什麼機會?很機敏,有膽子。管家立即把那些欠債的都找來,減低還款額。按照摩西律法不可加利息,但猶太想出方法賺錢:面額一萬的公債,是指將來的價值是一萬,現在價值可能只是七千。他們把利息都算進去了,七千元本金連三千元利息就是一萬。很多這些的債務計算都是猶太人想出來的。有人說這就是不義管家比喻的背景。但若真是這樣的話,主人與管家都是不義的。


另外有人有一些觀察:主耶穌的比喻往往有一個好,一個不好的角色。不義的管家是不義到底的角色。總的來說,這種債務說法是站不住腳的。


這個管家明顯是在佔主人便宜。得著恩典的人會誇讚管家,也會傳揚主人的名聲。當全個社會都在讚揚主人的名聲,主人就不能懲罰管家了。


『主人就誇獎這不義的管家做事聰明。因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。(路加福音 16:8)』


許多人就因此認為基督教的倫理怎麼好像改變了?注意,這個主不是誇獎管家的「不義」,而是誇獎他的「聰明」。


那這個管家是怎樣的聰明?




不管怎說,第8節都不是故事的結論,反而是第9節把主的心意說出來了。


『我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。(路加福音 16:9)』


言下之意,很多基督徒(跟隨主的人)反而不懂得學習像今世之子那樣懂得用心,信仰反變成了迷信,而不是努力去追求。很多時候,光明之子反而不懂得人情世故,不懂得如何抓緊機會,預備將來。


但是,第9節好像仍是沒有把話完結,我們再繼續觀看以下的比喻。


作者: switw    時間: 2015-7-8 21:19

『我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門。(路加福音 16:9-13)』


以上經文可分為(9節)、(10~12節)、(13節)共三個段落。


第一部份:


『我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。 (路加福音 16:9)』


前面是管家處理主人的財務;後面的一段是關於有錢的問題,要怎麼運用錢財。



『你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。(提摩太前書 6:17)』


永存的帳幕:從永恆的角度去衡量今生。

我們從這裡看出末世的警告來。



第二部分:


『 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。 倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢? 倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢? (路加福音 16:10-12』


三個對比:




一般人只經營地上的帳務,無定的錢財。


那什麼是不義的錢財?



『我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裡去。(路加福音 16:9)』


『倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?(路加福音 16:11)』


錢財不義有兩種:



不義,是指「不真實」。錢財看起來有很多,但都是無定的,是帶不走的,是存留不住的。我們若好好的處理錢財、運用錢財,我們就有真實的錢財存在天上。



在我們手上摸起來是很真實的,但在永恆當中是不真實的。我們可以把它轉化成真實的,如何?這就是主的比喻中所教導的重點。



前面管家說「我知道怎樣行」,後面主耶穌卻說「我們要藉著那不義的錢財結交朋友」,這就是管家的「聰明」,是我們光明之子應當學習的。


我們作為基督徒,本來就是管家,我們卻常不懂得善用神所賜的「金錢」、「時間」、「才幹」



有許多的人沒有錢的時候,就一直想要錢。確實,我們在世上生活是需要金錢,但我們不是把它當作我們的主,成為我們的依靠。這不是指我們不用錢,要恨惡金錢,因為問題不是「錢財」,而是「對錢財的態度」。


我們一定要看準,我們是事奉主,不是事奉瑪門。
作者: switw    時間: 2015-7-8 21:36

問答 Q&A:


問:『倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?(路加福音 16:11)』


什麼是真實的錢財?


答:就是能夠存在住的,能夠積存在天上的。


這是帶著一種末世論、末世觀的背景在其中,所以這節經文反面來說,是一種警告。


我們有錢,我們有餘,我們可以幫助人,奉獻自己的今錢,資助教會事工,這就是幫助我們把錢存在永恆的方法。


問:『倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?(路加福音 16:12)』


這裡好像是倒過來說,因為聖經教導要先管好自己的家才能管理神的家。


答:我們以為自己在世上都在做自己的事,以為都不關別人的事,但其實,我們做每一件事都會牽涉別人的事。所以,這裡所要說的,是要我們顧及別人的事,正如聖經所說:『各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。(腓立比書 2:4)』


「你們自己的東西」是指你們應得的獎賞。當我們不重視別人的事時,神又怎會把祂所願意賜給我們的獎賞賜給我們呢?


問:管家他的聰明和方式是對的,但用的地方是不義之財,那我們用他的方法,在真實的場合是對的,是嗎?


答:耶穌沒有給我們一個很明確的結論,言下之意,裡面是還有話要說的(不是單從字面、字義去解釋)。


的確,我們要從不義的管家身上學什麼之時,是有點危險的,但確實有地方可以學習的,就是那不義的管家在世上做事是很果斷的,很勇敢、很快速的。這個管家與15章的小兒子都是靠着主人(父親)的慈愛與憐憫來行事。我們反觀法利賽人是看自己的行為,但是這管家及那浪子(小兒子)卻是抓住了主人/父親的憐憫,不是個自義的人。


我們許多時是瞻前顧後,過去以後我們才懂得後悔。


其實不但如此,還有很多我們仍未解讀出來的訊息,我們只能說主的話實在太豐富了。


有一點可以肯定的,主在反問法利賽人。明明有人悔改我們要為他們歡喜快樂的,但是我們竟然冒起心中的苦毒來,對其產生起恨意,而不是歡喜快樂。



作者: switw    時間: 2015-7-10 21:37

好撒瑪利亞人的比喻:


路加福音

10:25 有一個律法師起來試探耶穌,說:「夫子!我該做甚麼才可以承受永生?」

10:26 耶穌對他說:「律法上寫的是甚麼?你念的是怎樣呢?」

10:27 他回答說:「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主─你的 神;又要愛鄰舍如同自己。」

10:28 耶穌說:「你回答的是;你這樣行,就必得永生。」

10:29 那人要顯明自己有理,就對耶穌說:「誰是我的鄰舍呢?」

10:30 耶穌回答說:「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去,落在強盜手中。他們剝去他的衣裳,把他打個半死,就丟下他走了。

10:31 偶然有一個祭司從這條路下來,看見他就從那邊過去了。

10:32 又有一個利未人來到這地方,看見他,也照樣從那邊過去了。

10:33 惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏,看見他就動了慈心,

10:34 上前用油和酒倒在他的傷處,包裹好了,扶他騎上自己的牲口,帶到店裏去照應他。

10:35 第二天拿出二錢銀子來,交給店主,說:『你且照應他;此外所費用的,我回來必還你。』

10:36 你想,這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢?」

10:37 他說:「是憐憫他的。」耶穌說:「你去照樣行吧。」


耶穌講的比喻有許多,之前我們提及浪子的比喻,這次我們讀到這個好撒馬利亞人的比喻。這個比喻也是常常被引用在講道之中的,是膾炙人口的故事。


律法師稱耶穌為「夫子」(尊稱),但他們(律法師)是來試探耶穌的,我們亦可從聖經中看見,我們的主乃是最多被試探的一位。他們對耶穌常常摸不著頭腦,因為祂說的話總不像是他們那樣,他們不知道祂是師承那裡的,不知道祂的智慧與教導是從那裡學來的,但很多人都愛聽祂的講道。


他們試探耶穌,是希望看看祂有什麼教導是偏離正統,這樣他們就可以抓著耶穌的把柄了。


律法師有一個法則,就是要「遵守律法」,他們認為自己只要如此行,就可以獲得神所賜的一切福樂,因為他們所信的乃是「因行為稱義」的觀念。



從這個提問當中,我們可以看到他提出了三個核心,或是他想要知道的問題:


作者: switw    時間: 2015-7-10 21:37

整個段落的架構


第一輪:有位律法師提問,(隱含著試探耶穌的意圖)

律法師問:該什麼,才可以承受永生

主耶穌反問:律法上怎麼說?你怎麼讀的?

律法師回答主的反問:愛神、愛鄰舍如己

主耶穌給的結論:你這樣,就必得(永)


第二輪:律法師再問,(要顯明自己有理)

律法師再問:誰是我的鄰舍呢?

主耶穌講了『好撒瑪利亞人』的比喻,並反問:哪一位才是那落難者的鄰舍?

律法師的答覆:是憐憫他的

主耶穌給的吩咐:你去照樣吧!
作者: switw    時間: 2015-7-10 21:38

《 Q & A Round 1 》


《 Q & A Round 2 》


《 Q & A Round 3 》


《 Q & A Round 4 》


《 Q & A Round 5 》


《 Q & A Round 6 》



【行】VS【生】


誰是我的鄰舍呢?


神沒有給人一個鄰舍的名單、範圍

一般人都從同宗、同姓、同胞、同黨、同種、人倫關係等範圍去思想誰是鄰舍。

這是靜態(Static)的思維


主耶穌的回答不是誰是,而是要成為誰的鄰舍

是動態的、主動的:你應當成為甚麼人的鄰舍


耶穌基督給的答案,是沒有界限線的。我們應當成為那些在「偏差(犯罪中)、需要(困苦中)」當中的人的鄰舍,我們應把他們當成愛的對象,我們應成為愛他們的人、成為愛他們的鄰舍。


這個意義是更大的。


是那憐憫他的:憐憫別人的,就是別人的好鄰舍。


愛我們的鄰舍是否就夠了?不是的。我們也當「為我們的仇敵禱告」。當基督徒談到愛人愛鄰舍的誡命原則時,不只是愛那些我們願意愛的,而是愛一些神所吩咐我們去愛的人。這愛不是排斥,不是推開,乃是以馬太福音十八章當中的教會紀律來作挽回的事(一對一>兩三個對一個>教會層面>趕出教會,為了就是希望在神的裡面,使他回轉)。



我們都懂說:「我們活在這世上。」但是我們有沒有活在「神的面前」?我們所活著的,是否按照神的心意而活?還是我們仍然是按照自己的方式來活?我們願意把心思意念分別為聖嗎?就是按照神所吩咐的去行。


路加福音

18:18 有一個官問耶穌說:「良善的夫子,我該做甚麼事才可以承受永生?」

18:19 耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的?除了 神一位之外,再沒有良善的。

18:20 誡命你是曉得的:『不可姦淫;不可殺人;不可偷盜;不可作假見證;當孝敬父母。』」

18:21 那人說:「這一切我從小都遵守了。」

18:22 耶穌聽見了,就說:「你還缺少一件:要變賣你一切所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」

18:23 他聽見這話,就甚憂愁,因為他很富足。

18:24 耶穌看見他,就說:「有錢財的人進 神的國是何等的難哪!

18:25 駱駝穿過針的眼比財主進 神的國還容易呢!」

18:26 聽見的人說:「這樣,誰能得救呢?」

18:27 耶穌說:「在人所不能的事,在 神卻能。」

18:28 彼得說:「看哪,我們已經撇下自己所有的跟從你了。」

18:29 耶穌說:「我實在告訴你們,人為 神的國撇下房屋,或是妻子、弟兄、父母、兒女,

18:30 沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。」


馬太福音

19:16 有一個人來見耶穌,說:「夫子(有古卷:良善的夫子),我該做甚麼善事才能得永生?」

19:17 耶穌對他說:「你為甚麼以善事問我呢?只有一位是善的(有古卷:你為甚麼稱我是良善的?除了 神以外,沒有一個良善的)。你若要進入永生,就當遵守誡命。」

19:18 他說:「甚麼誡命?」耶穌說:「就是不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;

19:19 當孝敬父母;又當愛人如己。」

19:20 那少年人說:「這一切我都遵守了,還缺少甚麼呢?」

19:21 耶穌說:「你若願意作完全人,可去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」

19:22 那少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。

19:23 耶穌對門徒說:「我實在告訴你們,財主進天國是難的。

19:24 我又告訴你們,駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還容易呢!」

19:25 門徒聽見這話,就希奇得很,說:「這樣誰能得救呢?」

19:26 耶穌看著他們,說:「在人這是不能的,在 神凡事都能。」


作者: switw    時間: 2015-7-10 21:38

誡命中最大的


馬太福音

22:34 法利賽人聽見耶穌堵住了撒都該人的口,他們就聚集。

22:35 內中有一個人是律法師,要試探耶穌,就問他說:

22:36 「夫子,律法上的誡命,哪一條是最大的呢?」

22:37 耶穌對他說:「你要盡心、盡性、盡意愛主─你的 神。

22:38 這是誡命中的第一,且是最大的。

22:39 其次也相倣,就是要愛人如己。

22:40 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」


馬可福音

12:28 有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」

12:29 耶穌回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主─我們 神是獨一的主。

12:30 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。』

12:31 其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

12:32 那文士對耶穌說:「夫子說, 神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的 神;

12:33 並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」

12:34 耶穌見他回答的有智慧,就對他說:「你離 神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問他甚麼。



這文士問得很有智慧,耶穌亦很樂意回答他。


問:

誡命中最大的一條是那一條?


答:

你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的 神。並且盡心、盡智、盡力愛他

又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。


耶穌回答:「離上帝國不遠了。」



作者: switw    時間: 2015-7-10 21:38

『耶穌見他回答的有智慧,就對他說:你離神的國不遠了。從此以後,沒有人敢再問他甚麼。(馬可福音 12:34)』



『耶穌在殿裡教訓人,就問他們說:文士怎麼說基督是大衛的子孫呢?(馬可福音 12:35)』



『耶穌在殿裡教訓人,就問他們說:文士怎麼說基督是大衛的子孫呢?(馬可福音 12:35)』



作者: switw    時間: 2015-7-10 21:39

醫患血漏的女人、叫睚魯的女兒復活:


路加福音

8:40 耶穌回來的時候,眾人迎接他,因為他們都等候他。

8:41 有一個管會堂的,名叫睚魯,來俯伏在耶穌腳前,求耶穌到他家裏去;

8:42 因他有一個獨生女兒,約有十二歲,快要死了。耶穌去的時候,眾人擁擠他。

8:43 有一個女人,患了十二年的血漏,在醫生手裏花盡了他一切養生的,並沒有一人能醫好他。

8:44 她來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子,血漏立刻就止住了。

8:45 耶穌說:「摸我的是誰?」眾人都不承認。彼得和同行的人都說:「夫子,眾人擁擁擠擠緊靠著你。(有古卷加:你還問摸我的是誰嗎?)」

8:46 耶穌說:「總有人摸我,因我覺得有能力從我身上出去。」

8:47 那女人知道不能隱藏,就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前,把摸他的緣故和怎樣立刻得好了,當著眾人都說出來。

8:48 耶穌對她說:「女兒,你的信救了你;平平安安地去吧!」

8:49 還說話的時候,有人從管會堂的家裏來,說:「你的女兒死了,不要勞動夫子。」

8:50 耶穌聽見就對他說:「不要怕,只要信!你的女兒就必得救。」

8:51 耶穌到了他的家,除了彼得、約翰、雅各,和女兒的父母,不許別人同他進去。

8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說:「不要哭!她不是死了,是睡著了。」

8:53 他們曉得女兒已經死了,就嗤笑耶穌。

8:54 耶穌拉著她的手,呼叫說:「女兒,起來吧!」

8:55 她的靈魂便回來,她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。

8:56 她的父母驚奇得很;耶穌囑咐他們,不要把所做的事告訴人。


馬太福音

9:18 耶穌說這話的時候,有一個管會堂的來拜他,說:「我女兒剛才死了,求你去按手在她身上,她就必活了。」

9:19 耶穌便起來跟著他去;門徒也跟了去。

9:20 有一個女人,患了十二年的血漏,來到耶穌背後,摸他的衣裳繸子;

9:21 因為她心裏說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」

9:22 耶穌轉過來,看見她,就說:「女兒,放心!你的信救了你。」從那時候,女人就痊癒了。

9:23 耶穌到了管會堂的家裏,看見有吹手,又有許多人亂嚷,

9:24 就說:「退去吧!這閨女不是死了,是睡著了。」他們就嗤笑他。

9:25 眾人既被攆出,耶穌就進去,拉著閨女的手,閨女便起來了。

9:26 於是這風聲傳遍了那地方。


馬可福音

5:21 耶穌坐船又渡到那邊去,就有許多人到他那裏聚集;他正在海邊上。

5:22 有一個管會堂的人,名叫睚魯,來見耶穌,就俯伏在他腳前,

5:23 再三地求他,說:「我的小女兒快要死了,求你去按手在她身上,使她痊癒,得以活了。」

5:24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。

5:25 有一個女人,患了十二年的血漏,

5:26 在好些醫生手裏受了許多的苦,又花盡了她所有的,一點也不見好,病勢反倒更重了。

5:27 她聽見耶穌的事,就從後頭來,雜在眾人中間,摸耶穌的衣裳,

5:28 意思說:「我只摸他的衣裳,就必痊癒。」

5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了;她便覺得身上的災病好了。

5:30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去,就在眾人中間轉過來,說:「誰摸我的衣裳?」

5:31 門徒對他說:「你看眾人擁擠你,還說『誰摸我』嗎?」

5:32 耶穌周圍觀看,要見做這事的女人。

5:33 那女人知道在自己身上所成的事,就恐懼戰兢,來俯伏在耶穌跟前,將實情全告訴他。

5:34 耶穌對她說:「女兒,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的災病痊癒了。」

5:35 還說話的時候,有人從管會堂的家裏來,說:「你的女兒死了,何必還勞動先生呢?」

5:36 耶穌聽見所說的話,就對管會堂的說:「不要怕,只要信!」

5:37 於是帶著彼得、雅各、和雅各的兄弟約翰同去,不許別人跟隨他。

5:38 他們來到管會堂的家裏;耶穌看見那裏亂嚷,並有人大大地哭泣哀號,

5:39 進到裏面,就對他們說:「為甚麼亂嚷哭泣呢?孩子不是死了,是睡著了。」

5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去,就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方,

5:41 就拉著孩子的手,對她說:「大利大,古米!」(翻出來就是說:「閨女,我吩咐你起來!」)

5:42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇;閨女已經十二歲了。

5:43 耶穌切切地囑咐他們,不要叫人知道這事,又吩咐給她東西吃。



作者: switw    時間: 2015-7-10 21:39

這個故事中有另一個故事:



很有趣,什麼的情況之下,我們可以讓耶穌停下腳步來?


這讓我們可以看出,這女人的摸,與眾人一定不一樣。因為她的摸是有著「信」。


你有重擔,您要卸給誰?若不是卸給神,都是徒勞無功的。


芥菜種的信心:


不憑著信心來摸耶穌是沒有用的。



「耶穌說:摸我的是誰?」這是很重要的,他一定要把這個人找出來,但為什麼?並且還要停下來,豈不是䏙誤了救人的機會?原因有幾個:



這事可以讓我們聯想到拉撒路的事:(主是不誤事的主)



猶太人有個觀念,就是不可以踫到不潔淨之人,但耶穌基督卻是親自摸她,表達出自己不同的身份,他就是彌賽亞,是有赦罪、潔淨人的能力和權柄。


有機會卻不表達的話,恩典不會臨到。

但在這裏,雖然睚魯的女兒沒有主動表達,但上帝的恩典仍臨到她。


主耶穌完全履行了彌賽亞的工作:

『 耶穌吩咐完了十二個門徒,就離開那裡,往各城去傳道,教訓人。 約翰在監裡聽見基督所作的事,就打發兩個門徒去, 問他說:那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢? 耶穌回答說:你們去,把所聽見,所看見的事告訴約翰。 就是瞎子看見,瘸子行走,長大痲瘋的潔淨,聾子聽見,死人復活,窮人有福音傳給他們。 (馬太福音 11:1-5)』


作者: switw    時間: 2015-7-10 21:43

問答 Q&A:


問:『律法師:我可以做什麼才可以承受永生』『耶穌:你這樣行就必得生』


剛才您說:「我們常以為做完了才能獲得永生,但是主卻是要我們常活在祂的裡面得生。」那麼,到底我們是要做,還是不要做呢?


聖經上說,義人是必因信得生,但我們具體的分別是什麼?


答:從加拉太書中說明沒有任何一個人能靠行為稱義,我們也都知道人是因信稱義,所以我們是憑著信心活在上帝面前。猶太人拉比的教導則是靠行為才能有今生和永生的福樂。所以,他們表現出是「我們是要該怎樣做」,而耶穌教導不是叫他們不用作,但是更全面的解釋什麼是信。


我們想作上帝的工,但什麼是作上帝的工?


『眾人問他說:我們當行甚麼,纔算做神的工呢?耶穌回答說:信神所差來的,這就是做神的工。(約翰福音 6:28-29)』


我們不可能靠自己的行為而達到上帝的標準,也不可能靠做到什麼便拿到永生門票的資格。所以耶穌是向他說:「你自己是怎樣讀的。」其中提及「就可以得到永生」,「永」字在原文是沒有的,這是要告訴他們「這不過是他們的生活觀念,與聖經的教導仍然是有距離的」。


人都以為憑著行律法,憑行為來守是可以獲得永生,但事實並不如此。在馬太福音23章中才會不停指法利賽人和文士有禍了的事。


馬太福音 23

1 那時,耶穌對眾人和門徒講論,

2 說:文士和法利賽人坐在摩西的位上,

3 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行;但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。

4 他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。

5 他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,衣裳的繸子做長了,

6 喜愛筵席上的首座,會堂裡的高位,

7 又喜愛人在街市上問他安,稱呼他拉比(拉比就是夫子)。

8 但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子;你們都是弟兄。

9 也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。

10 也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。

11 你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。

12 凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。

13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。(有古卷在此有

14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們侵吞寡婦的家產,假意做很長的禱告,所以要受更重的刑罰。)

15 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。

16 你們這瞎眼領路的有禍了!你們說:凡指著殿起誓的,這算不得甚麼;只是凡指著殿中金子起誓的,他就該謹守。

17 你們這無知瞎眼的人哪,甚麼是大的?是金子呢?還是叫金子成聖的殿呢?

18 你們又說:凡指著壇起誓的,這算不得甚麼;只是凡指著壇上禮物起誓的,他就該謹守。

19 你們這瞎眼的人哪,甚麼是大的?是禮物呢?還是叫禮物成聖的壇呢?

20 所以,人指著壇起誓,就是指著壇和壇上一切所有的起誓;

21 人指著殿起誓,就是指著殿和那住在殿裡的起誓;

22 人指著天起誓,就是指著神的寶座和那坐在上面的起誓。

23 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。這更重的是你們當行的;那也是不可不行的。

24 你們這瞎眼領路的,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去。

25 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,裡面卻盛滿了勒索和放蕩。

26 你這瞎眼的法利賽人,先洗淨杯盤的裡面,好叫外面也乾淨了。

27 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。

28 你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事。

29 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說:

30 若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血。

31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。

32 你們去充滿你們祖宗的惡貫罷!

33 你們這些蛇類、毒蛇之種阿,怎能逃脫地獄?的刑罰呢?

34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來,有的你們要殺害,要釘十字架;有的你們要在會堂裡鞭打,從這城追逼到那城,

35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

36 我實在告訴你們,這一切的罪都要歸到這世代了。

37 耶路撒冷阿,耶路撒冷阿,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。

38 看哪,你們的家成為荒場留給你們。

39 我告訴你們,從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:奉主名來的是應當稱頌的。


主責備他們(文土和法利賽人)只作外表的敬虔,卻沒有實質的敬虔之心。而保羅,亦在腓立比書中提及他自己以往的敗壞,如何錯誤的以為可以因行為稱義,現在明白是因信稱義。


『其實,我也可以靠肉體;若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了。我第八天受割禮;我是以色列族、便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人。就律法說,我是法利賽人;就熱心說,我是逼迫教會的;就律法上的義說,我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的,我現在因基督都當作有損的。不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督;並且得以在他裡面,不是有自己因律法而得的義,乃是有信基督的義,就是因信神而來的義,使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死,或者我也得以從死裡復活。(腓立比書 3:4-11)』


信仰,就是「心中的看見」,看見主。


『於是從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。(路加福音 24:27)』



作者: switw    時間: 2015-7-11 19:41

主降臨和世界末了的豫兆:


馬太福音

24:1 耶穌出了聖殿,正走的時候,門徒進前來,把殿宇指給他看。

24:2 耶穌對他們說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」

24:3 耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」

24:4 耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。

24:5 因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。

24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。

24:7 民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。

24:8 這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。

24:9 那時,人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。

24:10 那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;

24:11 且有好些假先知起來,迷惑多人。

24:12 只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。

24:13 惟有忍耐到底的,必然得救。

24:14 這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」

24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地(讀這經的人須要會意)。

24:16 那時,在猶太的,應當逃到山上;

24:17 在房上的,不要下來拿家裏的東西;

24:18 在田裏的,也不要回去取衣裳。

24:19 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了。

24:20 你們應當祈求,叫你們逃走的時候,不遇見冬天或是安息日。

24:21 因為那時必有大災難,從世界的起頭直到如今,沒有這樣的災難,後來也必沒有。

24:22 若不減少那日子,凡有血氣的總沒有一個得救的;只是為選民,那日子必減少了。

24:23 那時,若有人對你們說:『基督在這裏』,或說:『基督在那裏』,你們不要信!

24:24 因為假基督、假先知將要起來,顯大神蹟、大奇事,倘若能行,連選民也就迷惑了。

24:25 看哪,我預先告訴你們了。

24:26 若有人對你們說:『看哪,基督在曠野裏』,你們不要出去!或說:『看哪,基督在內屋中』,你們不要信!

24:27 閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨也要這樣。

24:28 屍首在哪裏,鷹也必聚在那裏。」

24:29 「那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。

24:30 那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。

24:31 他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。」

24:32 「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。

24:33 這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。

24:34 我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。

24:35 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」

24:36 「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。

24:37 挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。

24:38 當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日;

24:39 不知不覺洪水來了,把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。

24:40 那時,兩個人在田裏,取去一個,撇下一個。

24:41 兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。

24:42 所以,你們要警醒,因為不知道你們的主是哪一天來到。

24:43 家主若知道幾更天有賊來,就必警醒,不容人挖透房屋;這是你們所知道的。

24:44 所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」

24:45 「誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裏的人,按時分糧給他們呢?

24:46 主人來到,看見他這樣行,那僕人就有福了。

24:47 我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。

24:48 倘若那惡僕心裏說:『我的主人必來得遲』,

24:49 就動手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝。

24:50 在想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,

24:51 重重地處治他(或譯:把他腰斬了),定他和假冒為善的人同罪;在那裏必要哀哭切齒了。」

25:1 「那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。

25:2 其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。

25:3 愚拙的拿著燈,卻不預備油;

25:4 聰明的拿著燈,又預備油在器皿裏。

25:5 新郎遲延的時候,她們都打盹,睡著了。

25:6 半夜有人喊著說:『新郎來了,你們出來迎接他!』

25:7 那些童女就都起來收拾燈。

25:8 愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。』

25:9 聰明的回答說:『恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』

25:10 她們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。

25:11 其餘的童女隨後也來了,說:『主啊,主啊,給我們開門!』

25:12 他卻回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』

25:13 所以,你們要警醒;因為那日子,那時辰,你們不知道。」


馬可福音

13:1 耶穌從殿裏出來的時候,有一個門徒對他說:「夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!」

13:2 耶穌對他說:「你看見這大殿宇嗎?將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」

13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐,彼得、雅各、約翰,和安得烈暗暗地問他說:

13:4 「請告訴我們,甚麼時候有這些事呢?這一切事將成的時候有甚麼預兆呢?」

13:5 耶穌說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。

13:6 將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。

13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌。這些事是必須有的,只是末期還沒有到。

13:8 民要攻打民,國要攻打國;多處必有地震、饑荒。這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。

13:9 但你們要謹慎;因為人要把你們交給公會,並且你們在會堂裏要受鞭打,又為我的緣故站在諸侯與君王面前,對他們作見證。

13:10 然而,福音必須先傳給萬民。

13:11 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼;到那時候,賜給你們甚麼話,你們就說甚麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。

13:12 弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地;兒女要起來與父母為敵,害死他們;

13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的,必然得救。」

13:14 「你們看見那行毀壞可憎的,站在不當站的地方(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上;

13:15 在房上的,不要下來,也不要進去拿家裏的東西;

13:16 在田裏的,也不要回去取衣裳。

13:17 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!

13:18 你們應當祈求,叫這些事不在冬天臨到。

13:19 因為在那些日子必有災難,自從 神創造萬物直到如今,並沒有這樣的災難,後來也必沒有。

13:20 若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;只是為主的選民,他將那日子減少了。

13:21 那時若有人對你們說:『看哪,基督在這裏』,或說:『基督在那裏』,你們不要信!

13:22 因為假基督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。

13:23 你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。」

13:24 「在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光,

13:25 眾星要從天上墜落,天勢都要震動。

13:26 那時,他們(馬太二十四章三十節是地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀,駕雲降臨。

13:27 他要差遣天使,把他的選民,從四方(方:原文是風),從地極直到天邊,都招聚了來。」

13:28 「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。

13:29 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該知道人子(人子:或譯 神的國)近了,正在門口了。

13:30 我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。

13:31 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」

13:32 「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。

13:33 你們要謹慎,警醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。

13:34 這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。

13:35 所以,你們要警醒;因為你們不知道家主甚麼時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨;

13:36 恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。

13:37 我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!」


路加福音

21:5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的;

21:6 耶穌就說:「論到你們所看見的這一切,將來日子到了,在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」

21:7 他們問他說:「夫子!甚麼時候有這事呢?這事將到的時候有甚麼預兆呢?」

21:8 耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑;因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,又說:『時候近了』,你們不要跟從他們!

21:9 你們聽見打仗和擾亂的事,不要驚惶;因為這些事必須先有,只是末期不能立時就到。」

21:10 當時,耶穌對他們說:「民要攻打民,國要攻打國;

21:11 地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。

21:12 但這一切的事以先,人要下手拿住你們,逼迫你們,把你們交給會堂,並且收在監裏,又為我的名拉你們到君王諸侯面前。

21:13 但這些事終必為你們的見證。

21:14 所以,你們當立定心意,不要預先思想怎樣分訴;

21:15 因為我必賜你們口才、智慧,是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。

21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官;你們也有被他們害死的。

21:17 你們要為我的名被眾人恨惡,

21:18 然而,你們連一根頭髮也必不損壞。

21:19 你們常存忍耐,就必保全靈魂(或譯:必得生命)。」

21:20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困,就可知道它成荒場的日子近了。

21:21 那時,在猶太的應當逃到山上;在城裏的應當出來;在鄉下的不要進城;

21:22 因為這是報應的日子,使經上所寫的都得應驗。

21:23 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!因為將有大災難降在這地方,也有震怒臨到這百姓。

21:24 他們要倒在刀下,又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到外邦人的日期滿了。」

21:25 「日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦;因海中波浪的響聲,就慌慌不定。

21:26 天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。

21:27 那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨。

21:28 一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」

21:29 耶穌又設比喻對他們說:「你們看無花果樹和各樣的樹;它發芽的時候,你們一看見,自然曉得夏天近了。

21:30 (併於上節)

21:31 這樣,你們看見這些事漸漸地成就,也該曉得 神的國近了。

21:32 我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。

21:33 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」

21:34 「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;

21:35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。

21:36 你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」


路加福音

12:35 「你們腰裏要束上帶,燈也要點著,

12:36 自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到,叩門,就立刻給他開門。

12:37 主人來了,看見僕人警醒,那僕人就有福了。我實在告訴你們,主人必叫他們坐席,自己束上帶,進前伺候他們。

12:38 或是二更天來,或是三更天來,看見僕人這樣,那僕人就有福了。

12:39 家主若知道賊甚麼時候來,就必警醒,不容賊挖透房屋,這是你們所知道的。

12:40 你們也要預備;因為你們想不到的時候,人子就來了。」

12:41 彼得說:「主啊,這比喻是為我們說的呢?還是為眾人呢?」

12:42 主說:「誰是那忠心有見識的管家,主人派他管理家裏的人,按時分糧給他們呢?

12:43 主人來到,看見僕人這樣行,那僕人就有福了。

12:44 我實在告訴你們,主人要派他管理一切所有的。

12:45 那僕人若心裏說:『我的主人必來得遲』,就動手打僕人和使女,並且吃喝醉酒;

12:46 在他想不到的日子,不知道的時辰,那僕人的主人要來,重重地處治他(或譯:把他腰斬了),定他和不忠心的人同罪。

12:47 僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打;

12:48 惟有那不知道的,做了當受責打的事,必少受責打;因為多給誰,就向誰多取;多託誰,就向誰多要。」


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:42

主耶穌連續的講內容,在聖經中只有幾處的記載,馬太福音 24 及 25 章是其中一處。


馬太福音 24 章 1 節所指的聖殿,都是以金子所建,金碧輝煌,是非常華麗的,但是之後卻被人攻破這城,主後 70 年提多將軍攻陷了這城,把金子都拿走,正如耶穌所說:「將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」


耶穌講了這句話後,會眾一問便問了三個問題:



耶穌回答他們的話題:


一、什麼時候有這些事?



二和三、你降臨及世界的未了有什麼豫兆?



很多人會以為「基督要再來的,所以不用再去作工,不用去唸書,不用去照顧家庭。」他們就不好好作工,整天遊手好閒。



賊要來的時候,並不會有預告,我們應該避免妄自猜測主來的時間。



反面例子:Family Radio (Harold Camping)

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Harold_Camping



避免過度渲染主再來的前奏


四個「要」:


四個「不要」:


敵基督(Anti-Christ)的「敵」的這個字的意思有二:(1)敵擋、反抗;(2)以假的來取代真的


自稱是基督的人的名單:

https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_people_claimed_to_be_Jesus




十個童女的比喻的重點:「預備」


不要在十個童女中的其他事吸引住而忘卻了主題中的重點。


什麼是預備?

20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來,說:主阿,你交給我五千銀子。請看,我又賺了五千。

21 主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。

22 那領二千的也來,說:主阿,你交給我二千銀子。請看,我又賺了二千。

23 主人說:好,你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心,我要把許多事派你管理;可以進來享受你主人的快樂。

24 那領一千的也來,說:主阿,我知道你是忍心的人,沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,

25 我就害怕,去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看,你的原銀子在這裡。

26 主人回答說:你這又惡又懶的僕人,你既知道我沒有種的地方要收割,沒有散的地方要聚斂,

27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人,到我來的時候,可以連本帶利收回。

28 奪過他這一千來,給那有一萬的。

29 因為凡有的,還要加給他,叫他有餘;沒有的,連他所有的也要奪過來。

30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡;在那裡必要哀哭切齒了。


觀看一個人的品性與他是否有聖靈才結出的果子,最容易是在這兩個情況裡面看出:


『新郎遲延的時候,他們都打盹,睡著了。(馬太福音 25:5)』


警醒、謹守,「謹守」這字在教牧書信中也有出現,有時候被翻譯成「莊重」、「節制」。不放蕩,約束自己是謹守的重點。



作者: switw    時間: 2015-7-11 19:42

帖撒羅尼迦前書

4:13 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。

4:14 我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裏睡了的人, 神也必將他們與耶穌一同帶來。

4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。

4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有 神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

4:18 所以,你們當用這些話彼此勸慰。

5:1 弟兄們,論到時候、日期,不用寫信給你們,

5:2 因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。

5:3 人正說「平安穩妥」的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。

5:4 弟兄們,你們卻不在黑暗裏,叫那日子臨到你們像賊一樣。

5:5 你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。

5:6 所以,我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。

5:7 因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。

5:8 但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。

5:9 因為 神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

5:10 他替我們死,叫我們無論醒著,睡著,都與他同活。

5:11 所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。


帖撒羅尼迦後書

2:1 弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集,

2:2 我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在(現在:或譯就)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。

2:3 人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。

2:4 他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿裏,自稱是 神。

2:5 我還在你們那裏的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎?

2:6 現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。

2:7 因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,

2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。

2:9 這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,

2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。

2:11 故此, 神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,

2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。


約翰一書

2:18 小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。

2:19 他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的。

2:20 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事(或譯:都有知識)。

2:21 我寫信給你們,不是因你們不知道真理,正是因你們知道,並且知道沒有虛謊是從真理出來的。

2:22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。

2:23 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。

2:24 論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏,你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。

2:25 主所應許我們的就是永生。

2:26 我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。

2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。

2:28 小子們哪,你們要住在主裏面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。



一、您們必需知道您們的身份


二、關乎行為上


三、我們要裝備起來


四、以堅固信仰的確據與根基


五、要有教會的生活


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:43

帖撒羅尼迦前書

4:13 論到睡了的人,我們不願意弟兄們不知道,恐怕你們憂傷,像那些沒有指望的人一樣。

4:14 我們若信耶穌死而復活了,那已經在耶穌裏睡了的人, 神也必將他們與耶穌一同帶來。

4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先。

4:16 因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有 神的號吹響;那在基督裏死了的人必先復活。

4:17 以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。

4:18 所以,你們當用這些話彼此勸慰。

5:1 弟兄們,論到時候、日期,不用寫信給你們,

5:2 因為你們自己明明曉得,主的日子來到,好像夜間的賊一樣。

5:3 人正說「平安穩妥」的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。

5:4 弟兄們,你們卻不在黑暗裏,叫那日子臨到你們像賊一樣。

5:5 你們都是光明之子,都是白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬幽暗的。

5:6 所以,我們不要睡覺像別人一樣,總要警醒謹守。

5:7 因為睡了的人是在夜間睡,醉了的人是在夜間醉。

5:8 但我們既然屬乎白晝,就應當謹守,把信和愛當作護心鏡遮胸,把得救的盼望當作頭盔戴上。

5:9 因為 神不是預定我們受刑,乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。

5:10 他替我們死,叫我們無論醒著,睡著,都與他同活。

5:11 所以,你們該彼此勸慰,互相建立,正如你們素常所行的。


帖撒羅尼迦後書

2:1 弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集,

2:2 我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在(現在:或譯就)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。

2:3 人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。

2:4 他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在 神的殿裏,自稱是 神。

2:5 我還在你們那裏的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎?

2:6 現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。

2:7 因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,

2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。

2:9 這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,

2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。

2:11 故此, 神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,

2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。


約翰一書

2:18 小子們哪,如今是末時了。你們曾聽見說,那敵基督的要來;現在已經有好些敵基督的出來了,從此我們就知道如今是末時了。

2:19 他們從我們中間出去,卻不是屬我們的;若是屬我們的,就必仍舊與我們同在;他們出去,顯明都不是屬我們的。

2:20 你們從那聖者受了恩膏,並且知道這一切的事(或譯:都有知識)。

2:21 我寫信給你們,不是因你們不知道真理,正是因你們知道,並且知道沒有虛謊是從真理出來的。

2:22 誰是說謊話的呢?不是那不認耶穌為基督的嗎?不認父與子的,這就是敵基督的。

2:23 凡不認子的,就沒有父;認子的,連父也有了。

2:24 論到你們,務要將那從起初所聽見的,常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏,你們就必住在子裏面,也必住在父裏面。

2:25 主所應許我們的就是永生。

2:26 我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的。

2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏,並不用人教訓你們,自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的,不是假的;你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。

2:28 小子們哪,你們要住在主裏面。這樣,他若顯現,我們就可以坦然無懼;當他來的時候,在他面前也不至於慚愧。



一、您們必需知道您們的身份


二、關乎行為上


三、我們要裝備起來


四、以堅固信仰的確據與根基


五、要有教會的生活


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:43

主耶穌受試探:


馬太福音

4:1 當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。

4:2 他禁食四十晝夜,後來就餓了。

4:3 那試探人的進前來,對他說:「你若是 神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。」

4:4 耶穌卻回答說:「經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。」

4:5 魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,

4:6 對他說:「你若是 神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」

4:7 耶穌對他說:「經上又記著說:『不可試探主─你的 神。』」

4:8 魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看,

4:9 對他說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。」

4:10 耶穌說:「撒但(就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去吧!因為經上記著說:當拜主-你的 神,單要事奉他。」

4:11 於是,魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。


馬可福音

1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裏去。

1:13 他在曠野四十天,受撒但的試探,並與野獸同在一處,且有天使來伺候他。


路加福音

4:1 耶穌被聖靈充滿,從約旦河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探。

4:2 那些日子沒有吃甚麼;日子滿了,他就餓了。

4:3 魔鬼對他說:「你若是 神的兒子,可以吩咐這塊石頭變成食物。」

4:4 耶穌回答說:「經上記著說:『人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。』」

4:5 魔鬼又領他上了高山,霎時間把天下的萬國都指給他看,

4:6 對他說:「這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。

4:7 你若在我面前下拜,這都要歸你。」

4:8 耶穌說:「經上記著說:當拜主─你的 神,單要事奉他。」

4:9 魔鬼又領他到耶路撒冷去,叫他站在殿頂(頂:原文是翅)上,對他說:「你若是 神的兒子,可以從這裏跳下去;

4:10 因為經上記著說:主要為你吩咐他的使者保護你;

4:11 他們要用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。」

4:12 耶穌對他說:「經上說:『不可試探主─你的 神。』」

4:13 魔鬼用完了各樣的試探,就暫時離開耶穌。

4:14 耶穌滿有聖靈的能力,回到加利利;他的名聲就傳遍了四方。

4:15 他在各會堂裏教訓人,眾人都稱讚他。


一般來說,按文字上的考究,馬太被認為是順序記述,因為馬太福音中有「魔鬼就」,「魔鬼又」等表達時間順序的字眼。


馬太福音一般把基督是說成救主、君王,但在第四章中,卻把他寫成是僕人。當我們要提及第四章之先,應當從第三章說起,因為耶穌受洗是一個很重要的引證。



這試探者是誰?就是撒旦,牠從起初就在了。當然這不是指牠是永恆的,不是指祂是無始無終的存在,而是比人的存在更早。







作者: switw    時間: 2015-7-11 19:44

試驗、試煉、試探:


希伯來書

2:14 兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,

2:15 並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。

2:16 他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。

2:17 所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在 神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。

2:18 他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。


4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是 神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。

4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。

4:16 所以,我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。


哥林多前書

10:1 弟兄們,我不願意你們不曉得,我們的祖宗從前都在雲下,都從海中經過,

10:2 都在雲裏、海裏受洗歸了摩西;

10:3 並且都吃了一樣的靈食,

10:4 也都喝了一樣的靈水。所喝的,是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。

10:5 但他們中間多半是 神不喜歡的人,所以在曠野倒斃。

10:6 這些事都是我們的鑑戒,叫我們不要貪戀惡事,像他們那樣貪戀的;

10:7 也不要拜偶像,像他們有人拜的。如經上所記:「百姓坐下吃喝,起來玩耍。」

10:8 我們也不要行姦淫,像他們有人行的,一天就倒斃了二萬三千人;

10:9 也不要試探主(有古卷:基督),像他們有人試探的,就被蛇所滅。

10:10 你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。

10:11 他們遭遇這些事都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。

10:12 所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。

10:13 你們所遇見的試探,無非是人所能受的。 神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。


雅各書

1:1 作 神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二個支派之人的安。

1:2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;

1:3 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。

1:4 但忍耐也當成功,使你們成全、完備,毫無缺欠。

1:5 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的 神,主就必賜給他。

1:6 只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。

1:7 這樣的人不要想從主那裏得甚麼。

1:8 心懷二意的人,在他一切所行的路上都沒有定見。

1:9 卑微的弟兄升高,就該喜樂;

1:10 富足的降卑,也該如此;因為他必要過去,如同草上的花一樣。

1:11 太陽出來,熱風颳起,草就枯乾,花也凋謝,美容就消沒了;那富足的人,在他所行的事上也要這樣衰殘。

1:12 忍受試探的人是有福的,因為他經過試驗以後,必得生命的冠冕;這是主應許給那些愛他之人的。

1:13 人被試探,不可說:「我是被 神試探」;因為 神不能被惡試探,他也不試探人。

1:14 但各人被試探,乃是被自己的私慾牽引誘惑的。

1:15 私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。


加拉太書

6:1 弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來;又當自己小心,恐怕也被引誘。


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:44

「試探」這字在和合本會翻譯成:試探、試煉、試驗、迷惑、引誘


『他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行。(約翰福音 6:6)』



『亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。(希伯來書 11:17)』


『你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡,叫你們被試煉,你們必受患難十日。你務要至死忠心,我就賜給你那生命的冠冕。(啟示錄 2:10)』


『你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受試煉的時候,保守你免去你的試煉。(啟示錄 3:10)』



試探對基督徒來說是會遇見的,不要認為試探是:


『叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。(彼得前書 1:7)』



『因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。所以,他稱他們為弟兄也不以為恥,說:我要將你的名傳與我的弟兄,在會中我要頌揚你;又說:我要倚賴他;又說:看哪,我與神所給我的兒女。兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼,並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使,乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦,就能搭救被試探的人。(希伯來書 2:11-18)』


『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。(希伯來書 4:14-16)』



聖經稱呼耶穌這位聖者是:


祂是擔當我們的罪,而祂面對試探時,不代表祂與罪有關係、已落入罪當中。祂從沒有被罪惡所勝過,也沒有落入罪當中。


基督論的一個問題:

既然聖經上提及耶穌被試探而受苦,那祂在人性那樣被試探之時,可不可能會寫出像保羅的心聲經歷?基督可不可能與裡面的律爭戰?


  • 『我覺得有個律,就是我願意為善的時候,便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思(原文是人),我是喜歡神的律;但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰,把我擄去,叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦阿!誰能救我脫離這取死的身體呢?(羅馬書 7:21-24)』


  • 從本體論(Ontologically)來說不能

  • 從邏輯論(Logically)來說好像可能


Robert Alexander Webb:

  • 形而上學來說(Metaphysically): 可能(Yes)

  • 從道德上來說(Morally): 不可能(No)


『何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神麼?(希伯來書 9:14)』


樓建華牧師指 Dr. Mark Jones 曾在他的基督論小冊子中寫過一段話:

我們往往談耶穌的神人二性時,都忽略了基督那「完全的人性」,只強調了基督的「神性」。這樣容易忽略聖靈在基督上的工作。『祂凡事以父的旨意為旨意、以父的工作為工作。』祂受的試探並不是在演戲,而是真實的受苦,真實的在面對試探。如果耶穌真的不痛不癢,我們怎能從基督的身上學到功課,如何依靠聖靈得生?如何依靠聖靈事?


A Christian's Pocket Guide to Jesus Christ: An Introduction to Christology,

by Mark Jones

http://www.amazon.com/Christians-Pocket-Guide-Jesus-Christ/dp/184550951X


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:44

神對人第一句話(被記載的):

『耶和華 神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,(創世記 2:16)』


現在的人只談自由,一談到法律就只從負面去想。法律就是界限。


創世記

3:1 耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:「 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」

3:2 女人對蛇說:「園中樹上的果子,我們可以吃,

3:3 惟有園當中那棵樹上的果子, 神曾說:『你們不可吃,也不可摸,免得你們死。』」

3:4 蛇對女人說:「你們不一定死;

3:5 因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。」

3:6 於是女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了,又給她丈夫,她丈夫也吃了。

3:7 他們二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露體,便拿無花果樹的葉子為自己編做裙子。

3:8 天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華 神的面。

3:9 耶和華 神呼喚那人,對他說:「你在哪裏?」

3:10 他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」

3:11 耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」

3:12 那人說:「你所賜給我、與我同居的女人,她把那樹上的果子給我,我就吃了。」

3:13 耶和華 神對女人說:「你做的是甚麼事呢?」女人說:「那蛇引誘我,我就吃了。」

3:14 耶和華 神對蛇說:你既做了這事,就必受咒詛,比一切的牲畜野獸更甚;你必用肚子行走,終身吃土。

3:15 我又要叫你和女人彼此為仇;你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭;你要傷他的腳跟。

3:16 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。

3:17 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裏得吃的。

3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。

3:19 你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。

3:20 亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。

3:21 耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。

3:22 耶和華 神說:「那人已經與我們相似,能知道善惡;現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃,就永遠活著。」

3:23 耶和華 神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。

3:24 於是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。


不可吃:


夏娃把上帝的話:少了一些、加了一些。當我們不謹慎之時,就很容易落入試探的網羅之中。


D.A. Carson


神的故事、你的故事 PDF:
http://vdisk.weibo.com/s/CfjDAHqF1kmyN


The God Who Is There: Finding Your Place in God's Story

http://www.wtsbooks.com/the-god-who-is-there-d-a-carson-9780801013720


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:44

總結:



耶穌會餓,也有能力把石頭變成麵包,但是祂並沒有這樣作,祂回應:『經上記著說:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。(馬太福音 4:4)』


申命記 8

1 我今日所吩咐的一切誡命,你們要謹守遵行,好叫你們存活,人數增多,且進去得耶和華向你們列祖起誓應許的那地。

2 你也要紀念耶和華─你的 神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。

3 他苦煉你,任你飢餓,將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,使你知道,人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話。

4 這四十年,你的衣服沒有穿破,你的腳也沒有腫。

5 你當心裡思想,耶和華─你 神管教你,好像人管教兒子一樣。

6 你要謹守耶和華─你 神的誡命,遵行他的道,敬畏他。

7 因為耶和華─你 神領你進入美地,那地有河,有泉,有源,從山谷中流出水來。

8 那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹,和蜜。

9 你在那地不缺食物,一無所缺。那地的石頭是鐵,山內可以挖銅。

10 你吃得飽足,就要稱頌耶和華─你的 神,因他將那美地賜給你了。

11 你要謹慎,免得忘記耶和華─你的 神,不守他的誡命、典章、律例,就是我今日所吩咐你的;

12 恐怕你吃得飽足,建造美好的房屋居住,

13 你的牛羊加多,你的金銀增添,並你所有的全都加增,

14 你就心高氣傲,忘記耶和華─你的 神,就是將你從埃及地為奴之家領出來的,

15 引你經過那大而可怕的曠野,那裡有火蛇、蠍子、乾旱無水之地。他曾為你使水從堅硬的磐石中流出來,

16 又在曠野將你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃,是要苦煉你,試驗你,叫你終久享福;

17 恐怕你心裡說:這貨財是我力量、我能力得來的。

18 你要紀念耶和華─你的 神,因為得貨財的力量是他給你的,為要堅定他向你列祖起誓所立的約,像今日一樣。

19 你若忘記耶和華─你的 神,隨從別 神,事奉敬拜,你們必定滅亡;這是我今日警戒你們的。

20 耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡,你們也必照樣滅亡,因為你們不聽從耶和華─你們 神的話。


摩西這裏有兩方面的用意


過去的事並不是不重要,而是要我們存在心中,成為時時的提醒。摩西提出的重點是:您肯不肯聽?肯不肯守?


耶穌引用了上帝的話抵擋魔鬼的試探。接著,撒旦引用上帝的話去試探耶穌,但撒旦是以去頭去尾的段章取義方式去引用上帝的話。


卡森:一句話如果是從一段話中摘出來,沒有頭沒有尾,就成為了一個借口(pretext),成為一個網羅。(The full quote, which Dr. Carson ascribes to his father, a Canadian minister, was "A text without a context is a pretext for a proof text.")



最後一個試探是要耶穌去敬拜牠。



耶穌便總結了這話題:『撒但(撒但就是抵擋的意思,乃魔鬼的別名),退去罷!因為經上記著說:當拜主你的神,單要事奉他。(馬太福音 4:10)』


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:45

那我們如何勝過試探?




勝過試探兩大分類:

  • 上帝的道

依靠聖靈


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:45

在試探中的安慰:


『他們遭遇這些事,都要作為鑑戒;並且寫在經上,正是警戒我們這末世的人。所以,自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(哥林多前書 10:11-13)』


我們面對試探之時,祂為我們開一條路,那是什麼路?


『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。(希伯來書 4:14-16)』


『我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。作先鋒的耶穌,既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司,就為我們進入幔內。(希伯來書 6:19-20)』


『弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。又有一位大祭司治理神的家!並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前;也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。你們不可停止聚會,好像那些停止慣了的人,倒要彼此勸勉,既知道(原文是看見)那日子臨近,就更當如此。(希伯來書 10:19-25)』


那這條路,到底是什麼路?


『耶穌說我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。(約翰福音 14:6)』



我們若要去到施恩寶座前,一定是要經過幔子,而這幔子就祂的身體,祂(基督)自己就是那條使人得生的道路。


作者: switw    時間: 2015-7-11 19:45

莊稼的主:


馬太福音

9:35 耶穌走遍各城各鄉,在會堂裏教訓人,宣講天國的福音,又醫治各樣的病症。

9:36 他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。

9:37 於是對門徒說:「要收的莊稼多,做工的人少。

9:38 所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。」



當時的加利利地區大約有204個村鎮,走遍各城各鄉,目的是為什麼?


耶穌當時所作的主要三件事:



看見許多的人,當然會看見,他去過這麼多地方。那為什麼這裡要這樣記錄?



四種「看」:


『他看見許多的人,就憐憫他們;因為他們困苦流離,如同羊沒有牧人一般。(馬太福音 9:36)』


他因為看到,所以就「動了慈心」。



憐憫:就是動了慈心


『天國好像一個王要和他僕人算賬。纔算的時候,有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有甚麼償還之物,主人吩咐把他和他妻子兒女,並一切所有的都賣了償還。那僕人就俯伏拜他,說:主阿,寬容我,將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心,把他釋放了,並且免了他的債。那僕人出來,遇見他的一個同伴欠他十兩銀子,便揪著他,掐住他的喉嚨,說:你把所欠的還我!他的同伴就俯伏央求他,說:寬容我罷,將來我必還清。他不肯,竟去把他下在監裡,等他還了所欠的債。眾同伴看見他所做的事就甚憂愁,去把這事都告訴了主人。於是主人叫了他來,對他說:你這惡奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不應當憐恤你的同伴,像我憐恤你麼?主人就大怒,把他交給掌刑的,等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄,我天父也要這樣待你們了。(馬太福音 18:23-35)』



保羅在雅典看到滿城都是偶像,便心裡焦急。他的看不是停留在表面上的看。


儒家的忠恕之道

如昨天提到的拉比Hillel the Elder(c. 110 BCE, died 10 CE)「己所不欲,勿施於人」。

然而,耶穌基督的憐憫不是消極的,而是有勇敢積極的一面,不但同情、體恤、包容,更要進一步勸慰和建造,是超越儒家的忠恕之道。


耶穌基督的憐憫是一直延續到今天的。



『於是對門徒說:要收的莊稼多,作工的人少。所以,你們當求莊稼的主打發工人出去收他的莊稼。(馬太福音 9:37-38)』


沒有人來收,不是應該莊稼的主求人來工作嗎?是誰焦急?為什麼是工人去求莊稼的主?為何主客顛倒了呢?


約翰福音 4

27 當下門徒回來,就希奇耶穌和一個婦人說話;只是沒有人說:「你是要甚麼?」或說:「你為甚麼和他說話?」

28 那婦人就留下水罐子,往城裡去,對眾人說:

29 「你們來看!有一個人將我素來所行的一切事都給我說出來了,莫非這就是基督嗎?」

30 眾人就出城,往耶穌那裡去。

31 這其間,門徒對耶穌說:「拉比,請吃。」

32 耶穌說:「我有食物吃,是你們不知道的。」

33 門徒就彼此對問說:「莫非有人拿甚麼給他吃嗎?」

34 耶穌說:「我的食物就是遵行差我來者的旨意,做成他的工。

35 你們豈不說『到收割的時候還有四個月』嗎?我告訴你們,舉目向田觀看,莊稼已經熟了(原文是發白),可以收割了。

36 收割的人得工價,積蓄五榖到永生,叫撒種的和收割的一同快樂。

37 俗語說:『那人撒種,這人收割』,這話可見是真的。

38 我差你們去收你們所沒有勞苦的;別人勞苦,你們享受他們所勞苦的。」



人應當為主作見證,事奉主,傳揚祂的名。但是,人卻專顧自己的事,不願在其中有份,不願將自己身體獻上、當作活祭。於是,主把實情告訴了門徒,告訴他們需要福音的人仍有很多,但是卻沒有工人。他的話就是啟發他們去成為傳福的之人,要他們反思這個重要的議題。


在遇到別人提問時,主耶穌常常是反問對方,讓對方思考。這裡,耶穌也是要門徒思考。

耶穌要門徒感受到當中的迫切感,要門徒從禱告開始,去參與事工。



參與事工是從禱告開始的:



是要門徒學習,要他們向父上帝求,求祂的事工。正如主禱文中的教導:『所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。(馬太福音 6:9-10)』




差遣的權柄在莊稼的主手上


『那日(就是七日的第一日)晚上,門徒所在的地方,因怕猶太人,門都關了。耶穌來,站在當中,對他們說:願你們平安!說了這話,就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主,就喜樂了。耶穌又對他們說:願你們平安!父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們。說了這話,就向他們吹一口氣,說:你們受聖靈!你們赦免誰的罪,誰的罪就赦免了;你們留下誰的罪,誰的罪就留下了。(約翰福音 20:19-23)』





大祭司的禱告


約翰福音 17

1 耶穌說了這話,就舉目望天,說:父阿,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;

2 正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。

3 認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。

4 我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。

5 父阿,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。

6 你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。

7 如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;

8 因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。

9 我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因他們本是你的。

10 凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。

11 從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父阿,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。

12 我與他們同在的時候,因你所賜給我的名保守了他們,我也護衛了他們;其中除了那滅亡之子,沒有一個滅亡的,好叫經上的話得應驗。

13 現在我往你那裡去,我還在世上說這話,是叫他們心裡充滿我的喜樂。

14 我已將你的道賜給他們。世界又恨他們;因為他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

15 我不求你叫他們離開世界,只求你保守他們脫離那惡者(或作:脫離罪惡)

16 他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。

17 求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。

18 你怎樣差我到世上,我也照樣差他們到世上。

19 我為他們的緣故,自己分別為聖,叫他們也因真理成聖。

20 我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,

21 使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信你差了我來。

22 你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。

23 我在他們裡面,你在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道你愛他們如同愛我一樣。

24 父阿,我在那裡,願你所賜給我的人也同我在那裡,叫他們看見你所賜給我的榮耀;因為創立世界以前,你已經愛我了。

25 公義的父阿,世人未曾認識你,我卻認識你;這些人也知道你差了我來。

26 我已將你的名指示他們,還要指示他們,使你所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。


我們現在還在世上,但我們的身份與地位已經不同了。因為我們已有了應許,就是被保守脫離那惡者,我們有聖道可以使我們成聖。而且,我們都是被差到世上來作主的工,是主耶穌所打發我們的。

許多人只想要搶奪權柄,但權柄是與使命一起來的。

差遣的權柄仍然在上帝手裏,祂差遣我們到這世界上。

在我們的生活範圍中,我們都是宣教士。


作者: switw    時間: 2015-7-11 20:10

問答Q&A:


問:耶穌基督不知罪、無罪、不犯罪:


答:『神使那無罪(無罪:原文是不知罪)的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為 神的義。 (哥林多後書 5:21)』


無罪:基督裏面沒有罪的污染。替我們成為罪:但為了我們承擔罪孽,獻上贖罪祭,就像贖罪祭的羊羔,一頭殺掉,另一頭要丟到曠野。被殺的一頭是承擔人的罪孽。基督是無罪的羊羔,祂承擔我們的罪,使我們成為義,這是「奇妙的交換」。


馬丁路德對以下經文是很看重的,他認為這是聖經中的聖經:


『但如今,神的義在律法以外已經顯明出來,有律法和先知為證:就是神的義,因信耶穌基督加給一切相信的人,並沒有分別。因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。(羅馬書 3:21-26)』


『像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司,原是與我們合宜的。他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。(希伯來書 7:26-28)』


D.A 卡森:神的故事、你的故事(影片)

https://www.youtube.com/watch?v=3Y_FgpHa0mY

https://www.youtube.com/watch?v=kXL7eP-EOeI

MP3

http://www.thegospelcoalition.org/article/audio-and-video-for-d-a-carsons-the-god-who-is-there


當您對上帝的道有動搖時,您就會開始有許多不同的疑心出現。


問:信主是否論功行賞?


答:不是,信主是憑恩典。


『如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?倘若亞伯拉罕是因行為稱義,就有可誇的;只是在神面前並無可誇。經上說甚麼呢?說:亞伯拉罕信神,這就算為他的義。做工的得工價,不算恩典,乃是該得的;唯有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。他說:得赦免其過、遮蓋其罪的,這人是有福的。主不算為有罪的,這人是有福的。(羅馬書 4:1-8)』


『算為他義的這句話不是單為他寫的,也是為我們將來得算為義之人寫的,就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。耶穌被交給人,是為我們的過犯;復活,是為叫我們稱義(或作:耶穌是為我們的過犯交付了,是為我們稱義復活了)。(羅馬書 4:23-25)』


『然而,神既有豐富的憐憫,因他愛我們的大愛,當我們死在過犯中的時候,便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。他又叫我們與基督耶穌一同復活,一同坐在天上,要將他極豐富的恩典,就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈,顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。(以弗所書 2:4-9)』


問:信主以後是否論功行賞?


答:信主之後是有的,但是那也是本於恩典的。當然,主願意論功行賞,也是給我們一個鼓勵,保羅有一句話很值得我們思考。


『弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。(腓立比書 3:13-14)』


『亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有神叫他生長。可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的神。栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。因為我們是與神同工的;你們是神所耕種的田地,所建造的房屋。(哥林多前書 3:5-9)』


『我照神所給我的恩,好像一個聰明的工頭,立好了根基,有別人在上面建造;只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督,此外沒有人能立別的根基。(哥林多前書 3:10-11)』


『若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造, 各人的工程必然顯露,因為那日子要將它表明出來,有火發現;這火要試驗各人的工程怎樣。 人在那根基上所建造的工程若存得住,他就要得賞賜。 人的工程若被燒了,他就要受虧損,自己卻要得救;雖然得救,乃像從火裡經過的一樣。(哥林多前書 3:12-15)』


我們要思想,我們所作的是否存留得住?因為若是存留得住,就應當是能夠得獎賞的。







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