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講題: | 詩篇論生老病死 |
講師: | 邵晨光 博士 |
日期: | 2015年4月28日(星期二)晚上7:30 - 9:30 |
地點: | 基督教中國佈道會聖道堂(九龍尖沙咀金巴利道25號長利商業大廈5樓) |
語言: | 國語主講 ・ 粵語傳譯 |
費用: | 自由奉獻,免費入座(座位有限,額滿即止) |
查詢: | 2357 0472 |
詩篇論生老病死
前言:
老-近代人口老化
死-罪的工價
詩篇是早期教會的聖詩歌集,猶太人他們會唱詩篇,而詩篇亦是現今華人信徒常讀的章節。並且,也是耶穌在世時常引用的。詩篇中間有很多不同種類,但二十年前有人認為應由頭讀到尾。
神的律法,確實是很重要,但很可惜,今日信徒一聽到律法,就以為舊約的信徒單行律法。但其實舊約的信徒和今日的都是一樣的,有頭腦知識卻沒真實去跟隨耶穌。
今天,我們要從詩篇中的生老病死中,來討論這個議題。也就是我們如何活在上帝的面前。『當我們活在痛苦中時,上帝在那裡?上帝知不知我們活在痛苦中?』人常會這樣的提問。我們亦會討論如何面對「疾病、傷害、背叛、孤獨、威脅、焦慮、困惑、憤怒、死亡」?
西乃山:上帝藉摩西吩咐子民
摩西的律法/命令
當上帝召祂百姓特別來到這裡來訓練他們。(出 17)
要他們特別明白上帝是永活的真神。
將十誡也交給他們
十誡其實是十個字
摩西五經
律法書(Tora)
連婚姻也要回到創世記去看:創世紀第二章的一夫一妻
有時我們以為舊約贊成多妻制,但是,其實舊約是以敍述文的方式去表達真理。(上帝要亞當生養眾多,但卻只給他一個妻子)
錫安山:上帝藉大衛教導子民
大衛的律法/命令
詩篇論「生」
摩西五經中論「生」,要強調的是「人的生命是從上帝而來」。詩篇也是如此的強調:『我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。(詩篇 139:13)』詩篇不是說人可以做什麼,而是我們活在上帝的面前。無論我們信與不信,也是活在上帝的面前,我們至終是要向他交帳。
我所有看到的,教導我信靠造物主,有關我所有還沒有看到的。 - 愛默生
詩人表明:
在平安時敬拜和讚美,
在困難中呼求和仰望,
在失望中質疑和生氣,
在迷惑中抱怨和憂慮。
詩篇中有很多的讚美詩,但更多的是禱告。雖然有很多的禱告像是在埋怨上帝,不明白就把問題帶到上帝的面前。所以當中也有求問上帝。
我們可以生氣嗎?假如我們讀詩篇時,我們若以為我們可以懷疑、生氣,但最終聖經是要我們明白,天上有一位真神垂聽我們的禱告。
1. 在平靜中讚美上帝
a. 晚上
『(大衛的詩,交與伶長。用迦特樂器。)耶和華─我們的主啊,你的名在全地何其美!你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故,從嬰孩和吃奶的口中,建立了能力,使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天,並你所陳設的月亮星宿,便說:人算甚麼,你竟顧念他?世人算甚麼,你竟眷顧他?(詩篇 8:1-4)』
大衛回應這麼偉大的上帝,稱讚祂的偉大。
大衞問:偉大的上帝為甚麼眷顧我?
b. 早晨
『(大衛的詩,交與伶長。)諸天述說神的榮耀;穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語;這夜到那夜傳出知識。無言無語,也無聲音可聽。他的量帶通遍天下,他的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕;太陽如同新郎出洞房,又如勇士歡然奔路。他從天這邊出來,繞到天那邊,沒有一物被隱藏不得他的熱氣。(詩篇 19:1-6)』
詩人用各種方式把神的話語描述出來。
『耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義─(詩篇 19:7-9)』
雖然科學界會提出宇宙自然產生的學說,但聖經說:起初上帝創造天地。
c. 風雨
『耶和華的聲音發在水上;榮耀的神打雷,耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力;耶和華的聲音滿有威嚴。(詩篇 29:3-4)』
最近在尼泊爾發生地震,而地震在詩篇 29 篇也有提及。
『耶和華的聲音震破香柏樹;耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。(詩篇 29:5)』
『洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓;耶和華必賜平安的福給他的百姓。(詩篇 29:10-11)』
若上帝不容許,那事便不可能會發生,因為沒有任何一件事是超過上帝的。詩人這樣描述,是盼望我們能在最困難的當中,仍然信靠這位座着為王的上帝。在我們困難之時,祂並非不理會我們,祂會把力量賜給我們,叫我們有信心。
2. 在困難中尋求上帝
『義人呼求,耶和華聽見了,便救他們脫離一切患難。耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人。義人多有苦難,但耶和華救他脫離這一切,(詩篇 34:17-19)』
當我們遇見傷心的弟兄姊妹,見他們會哭,其實哭是把問題卸出來。
女人很容易處理,或許不是處理,至少會願意找人分享。
男人則相反,很少傾訴自己的難處,或許是這原因,男人一般較早死。
『(可拉後裔的訓誨詩,交與伶長。)神啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。我的心渴想 神,就是永生神;我幾時得朝見 神呢?(詩篇 42:1-2)』
我幾時才能朝見上帝呢?詩篇 42 及 43 篇是一些心靈痛苦的人所寫出來的詩篇。
我們心靈底潮時上帝在哪裏?
『他若求告我,我就應允他;他在急難中,我要與他同在;我要搭救他,使他尊貴。我要使他足享長壽,將我的救恩顯明給他。(詩篇 91:15-16)』
我們一樣都有生老病死,同樣會有患難,我們與不信的人有什麼不同?不同的地方,就是當我們禱告之時,有一位願意垂聽。在患難之時,我們可以直接禱告,祈求我們的上帝幫助我們,加力給我們。
見證:
有位姊妹到利比亞傳福音,但很快她被捉拿,被囚兩年。第一年,她很痛苦,她怕不能出監。她祈求上帝救她,上帝卻讓她看見耶和華大牧人把她抱在懷中。她出監才知道,她沒有受很大的苦是因為全教會為她禱告。
3. 在失望中質疑上帝
『(大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。)耶和華啊,我的敵人何其加增;有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說:他得不著 神的幫助。(細拉)(詩篇 3:1-2)』
『(大衛的詩,交與伶長。調用朝鹿。)我的神,我的神!為甚麼離棄我?為甚麼遠離不救我?不聽我唉哼的言語?我的 神啊,我白日呼求,你不應允,夜間呼求,並不住聲。(詩篇 22:1-2)』
這既是主耶穌在十字架上所說的話,也是寫詩篇的詩人在表達難處。
上帝,為什麼您不馬上來拯救我?為什麼不聽我的禱告?為什麼不幫我?
今日有很多人喜歡讀詩篇,因為裡面有很多這樣的禱告。
當我們有許多難處時,我們的上帝不怕我們向祂提出問題。
我們可以把難處帶到祂面前,向祂誠實地提出自己的難處。
4. 在迷惑當中抱怨上帝
『耶和華啊,這到幾時呢?你要動怒到永遠麼?你的憤恨要如火焚燒麼?(詩篇 79:5)』
『主啊,你從前憑你的信實向大衛立誓要施行的慈愛在那裡呢?(詩篇 89:49)』
詩人敢向上帝抱怨。我們在世上真的有苦難,祂可以聽我們對祂的抱怨質疑,
這位上帝卻用永遠的愛來愛我們。
老年不是一種疾病,它力量和生存,戰勝各種的滄桑和失望,試驗和疾病。
生命是上帝賜的:
一生當活在上帝面前,年老髮白的時候,各地人口老化,信靠永活的上帝,信仰應該一代傳一代。
詩篇很強調「生命是上帝所賜的」。有一天,我們年紀會大,但我們仍要信靠這位上帝。摩西五經特別提到上帝是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。因為這要指出這一代又一代的要經歷這位偉大的主。同樣,詩篇也要指出,信仰應當一代傳一代。
1. 經歷上帝的恩惠
a. 讚美
『我從出母胎被你扶持;使我出母腹的是你。我必常常讚美你!許多人以我為怪,但你是我堅固的避難所。你的讚美,你的榮耀終日必滿了我的口。我年老的時候,求你不要丟棄我!我力氣衰弱的時候,求你不要離棄我!(詩篇 71:6-9)』
b. 傳揚
『神啊,自我年幼時,你就教訓我;直到如今,我傳揚你奇妙的作為。神啊,我到年老髮白的時候,求你不要離棄我!等我將你的能力指示下代,將你的大能指示後世的人。(詩篇 71:17-18)』
假若詩篇有一篇要指出老人,這 71 篇就是要指出有關老人該對上帝的回應。
今日教會碰到難處,因有時候我們會對下一代說「信仰自由」。我們既已信這位真神,為何還要信仰自由?我們看見伊斯蘭教一代傳一代,為什麼我們的真實信仰反而不敢一代傳一代?我們是否不願意把下一代帶到上帝的面前?我們應當把下一代帶到主的面前。
2. 教導上帝的美德
『我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,(詩篇 78:4-6)』
一代傳一代,又傳一代,又傳一代......
屬靈歷史的傳述:別人把福音傳給我們,我們也要把福音傳給下一代
3. 信靠上帝的旨意
『我們一生的年日是七十歲,若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩,轉眼成空,我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權勢?誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢?求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。(詩篇 90:10-12)』
在禱告時求主賜自己有智慧的心
在生老病死這課題中,我們的生命有意義嗎?還是如同不信的人一般,活着是等待死亡?
當我們願意活在上帝的旨意中,我們就一定會得著智慧的心。
4. 見證上帝的正直
『義人要發旺如棕樹,生長如利巴嫩的香柏樹。他們栽於耶和華的殿中,發旺在我們 神的院裡。他們年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青,好顯明耶和華是正直的。他是我的磐石,在他毫無不義。(詩篇 92:12-15)』
不同的朋友:有些你想親近他,得著安慰,有些卻是你不敢親近的。
棕樹:可遮陰,也有很多滿水的果子可提供水源,是安慰人,溫柔的比喻
香柏樹:長很高,根很大(很穩固),是指引方向的人的比喻
人有罪,教會也會被魔鬼攻擊,教會並不完整,但我們信靠的主是正直的。
疾病
您需要花時間獨自爬行通過陰影,就會真正體會到了什麼是站在陽光底下
禱告是一種愛的行為,不需要用說話表達。即使傷痛從思想分散了,所有需要的是愛的意志。
當憂慮、驚惶、疼痛或疾病來臨時,詩人最怕的是上帝掩面不理。病痛可以分個人、心理和情緒的痛苦。詩人認為痛苦的原因是:
上帝發怒
『因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。(詩篇 30:5)』
身體衰退
『因你的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧,我的傷發臭流膿。我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。我滿腰是火;我的肉無一完全。我被壓傷,身體疲倦;因心裡不安,我就唉哼。主啊,我的心願都在你面前;我的歎息不向你隱瞞。(詩篇 38:3-9)』
敵人攻擊
『我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。(詩篇 6:7)』
『耶和華啊,求你可憐我,因為我軟弱。耶和華啊,求你醫治我,因為我的骨頭發戰。我心也大大地驚惶。耶和華啊,你要到幾時纔救我呢?耶和華啊,求你轉回搭救我!因你的慈愛拯救我。因為,在死地無人紀念你,在陰間有誰稱謝你?我因唉哼而困乏;我每夜流淚,把床榻漂起,把褥子濕透。我因憂愁眼睛乾癟,又因我一切的敵人眼睛昏花。(詩篇 6:2-7)』
1. 呼求上帝
a. 經歷中知恩
『耶和華─我的 神啊,我曾呼求你,你醫治了我。耶和華啊,你曾把我的靈魂從陰間救上來,使我存活,不至於下坑。(詩篇 30:2-3)』
b. 呼歡中數恩
『耶和華的聖民哪,你們要歌頌他,稱讚他可紀念的聖名。因為,他的怒氣不過是轉眼之間;他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼。至於我,我凡事平順便說:我永不動搖。耶和華啊,你曾施恩,叫我的江山穩固;你掩了面,我就驚惶。(詩篇 30:4-7)』
c. 苦難中感恩
『我被害流血,下到坑中,有甚麼益處呢?塵土豈能稱讚你,傳說你的誠實麼?耶和華啊,求你應允我,憐恤我!耶和華啊,求你幫助我!你已將我的哀哭變為跳舞,將我的麻衣脫去,給我披上喜樂,好叫我的靈(原文是榮耀)歌頌你,並不住聲。耶和華─我的 神啊,我要稱謝你,直到永遠!(詩篇 30:9-12)』
整篇的詩篇,就是在指神如何醫治了他。
傳福音是什麼意思? 交通意外傷者見證 感謝主,是我坐在那裏,不是教會的傳道坐在那裏 因為我受傷了,所以我知道家人愛我,教會弟兄姊妹關心我。 我老,斷腳不打緊,若是傳道人斷腳,他怎樣去傳福音? |
2. 仰望上帝
『因你的惱怒,我的肉無一完全;因我的罪過,我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭,如同重擔叫我擔當不起。因我的愚昧,我的傷發臭流膿。我疼痛,大大拳曲,終日哀痛。我滿腰是火;我的肉無一完全。我被壓傷,身體疲倦;因心裡不安,我就唉哼。主啊,我的心願都在你面前;我的歎息不向你隱瞞。(詩篇 38:3-9)』
『(大衛的詩,交與伶長。)眷顧貧窮的有福了!他遭難的日子,耶和華必搭救他。耶和華必保全他,使他存活;他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵,遂其所願。他病重在榻,耶和華必扶持他;他在病中,你必給他鋪床。我曾說:耶和華啊,求你憐恤我,醫治我!因為我得罪了你。(詩篇 41:1-4)』
死
生活的恐懼帶來死亡的恐懼,一個充分生活的人,已準備可以在任何時候面對死。 - 馬克吐温
我準備迎見我的造物主。是否我的造物主準備一系列的會議,則是另一回事。 -邱吉爾
死亡是不可避免的,所以信徒都應當預備迎見這位造物主。
1. 死亡的真實
a. 心懷不平
『我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。(詩篇 73:3)』
b. 思索結局
『因為,我終日遭災難;每早晨受懲治。我若說,我要這樣講,這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事,眼看實係為難,等我進了神的聖所,思想他們的結局。(詩篇 73:14-17)』
c. 與主同在
『然而,我常與你同在;你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我,以後必接我到榮耀裡。除你以外,在天上我有誰呢?除你以外,在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘;但 神是我心裡的力量,又是我的福份,直到永遠。(詩篇 73:23-26)』
2. 死亡的痛苦
『死亡的繩索纏繞我;陰間的痛苦抓住我;我遭遇患難愁苦。那時,我便求告耶和華的名,說:耶和華啊,求你救我的靈魂!(詩篇 116:3-4)』
『在耶和華眼中,看聖民之死極為寶貴。(詩篇 116:15)』
上帝從沒有告訴我們死是何時的這個秘密
祂只讓我們在祂的面前過一個誠實的生活
3. 死亡的終局
苦難的種類
普世災禍
『所以,地雖改變,山雖搖動到海心,其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,我們也不害怕。(細拉)(詩篇 46:2-3)』
社會公義
『(大衛的詩。)不要為作惡的心懷不平,也不要向那行不義的生出嫉妒。(詩篇 37:1)』
個人難題
『因為他們如草快被割下,又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善,住在地上,以他的信實為糧;又要以耶和華為樂,他就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。他要使你的公義如光發出,使你的公平明如正午。(詩篇 37:2-6)』
個人疾病
悲傷的五個階段:
1. 否認(Denial)
不是我,不該是我,這不可能是真實的
與人隔離
懷疑抗議
孤苦伶仃
『耶和華啊,你為甚麼站在遠處?在患難的時候為甚麼隱藏?惡人在驕橫中把困苦人追得火急;願他們陷在自己所設的計謀裡。因為惡人以心願自誇;貪財的背棄耶和華,並且輕慢他(或譯:他祝福貪財的,卻輕慢耶和華)。(詩篇 10:1-3)』
2. 憤怒(Anger)
為什麼是我?為什麼會發生在我身上,為什麼不是他們?
抗議的動怒
受害的感覺
侮辱的感受
『但如今你丟棄了我們,使我們受辱,不和我們的軍兵同去。(詩篇 44:9)』
3. 談判(Bargaining)
那發生的事,我們能不能延遲?我們能不能轉移?
轉移:找一個理由來改變處境或上帝的憤怒
威脅
上訴
『(大衛的祈禱。)耶和華啊,求你聽聞公義,側耳聽我的呼籲!求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱!願我的判語從你面前發出;願你的眼睛觀看公正。你已經試驗我的心;你在夜間鑒察我;你熬煉我,卻找不著甚麼;我立志叫我口中沒有過失。(詩篇 17:1-3)』
4. 沮喪(Depression)
我一點也不能,我痛苦,我軟弱,沒有人關心我,為何人會這樣來恨惡我?
悲傷的感覺
軟弱的無價值
自我低落的感受
『因為我心裡滿了患難;我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列,如同無力(或譯:沒有幫助)的人一樣。我被丟在死人中,好像被殺的人躺在墳墓裡。他們是你不再紀念的,與你隔絕了。(詩篇 88:3-5)』
5. 接納(Acceptance)
我很傷心,但這是一個現實,我接受它吧。
接受嚴重的損失
願意和眾人和解
停止自我的辯解
面對人生的苦難或悲傷
1, 了解我們的折磨和痛苦是真實的
『我的生命為愁苦所消耗;我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗;我的骨頭也枯乾。我因一切敵人成了羞辱,在我的鄰舍跟前更甚;那認識我的都懼怕我,在外頭看見我的都躲避我。(詩篇 31:10-11)』
2. 呼求主,因祂了解我們的痛苦和折磨。
『耶和華─我的 神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死;(詩篇 13:3)』
3. 平靜你受挫折和痛苦的感受
『當止住怒氣,離棄忿怒;不要心懷不平,以致作惡。因為作惡的必被剪除;唯有等候耶和華的必承受地土。還有片時,惡人要歸於無有;你就是細察他的住處也要歸於無有。但謙卑人必承受地土,以豐盛的平安為樂。(詩篇 37:8-11)』
4. 信靠牧者的同在
『我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。(詩篇 23:4)』
5. 等候牧者的安排
『你們要休息,要知道我是 神!我必在外邦中被尊崇,在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在;雅各的 神是我們的避難所!(詩篇 46:10-11)』
問答:
問一:怎樣看咒詛詩篇? 答:將人的罪行帶到上帝面前。 |
問二:詩篇有很多禱告紀載詩人對仇敵憤怒,而基督命令我們愛仇敵,怎樣調和? 答:不要把新舊約真理隔離,詩篇是全面性地把問題帶到上帝面前,而詩人自己並不親手報仇。耶穌教導愛仇敵,這是利未記已教導的題目。詩人在宣告裏提醒自己不要作惡,並求主看顧。 |
問三:詩人是否並沒有講到生老病死的答案?被迫害至死的信徒是否並沒有經歷「救我們脫離兇惡」? 答:我們不知上帝的旨意,但上帝一定愛人愛到底。上帝不是不願拯救,但上帝要我們看見惡人的惡。民要攻打民,國要攻打國,在廿一世紀,一國之中有不同民族在其中。 今天有可怕情況在中東發生,當中一位信徒被殺。家屬在訪問中回答:謝謝這個壞人,使他兒子早一點回到天家。 某日,我要講詩篇十三篇時,被提醒台下有位病人,他的兄長過世,只剩下他和母親坐在下面。講員只能為他禱告。詩篇十三篇是向神呼求。 詩篇 13 1 (大衛的詩,交與伶長。)耶和華啊,你忘記我要到幾時呢?要到永遠麼?你掩面不顧我要到幾時呢? 2 我心裡籌算,終日愁苦,要到幾時呢?我的仇敵升高壓制我,要到幾時呢? 3 耶和華─我的 神啊,求你看顧我,應允我!使我眼目光明,免得我沉睡至死; 4 免得我的仇敵說:我勝了他;免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。 5 但我倚靠你的慈愛;我的心因你的救恩快樂。 6 我要向耶和華歌唱,因他用厚恩待我。 我們不知能解決弟兄姊妹的問題,但我知道有位上帝掌握一切,祂願意賜下平安及力量給我們去面對這一切。 |
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