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標題: 鄭穎俐:聖經輔導原則與實務 - 用聖經作輔導 (純筆記) [打印本頁]

作者: switw    時間: 2015-3-28 21:06     標題: 鄭穎俐:聖經輔導原則與實務 - 用聖經作輔導 (純筆記)

聖經輔導原則與實務(一)——用聖經作輔導

鄭穎俐老師


二十五分鐘一節,今晚共五節。


第一節

今天的故事

到機場登機,上網知會同工後,坐下來,發現護照和登機證不見了,主呀救我!我死定了!

原來遺下在剛在上網的地方。


羅馬書一16

我不以福音為恥;這福音本是 神的大能,要救一切相信的,先是猶太人,後是希臘人。


主呀救我,我是個罪人!

主呀救我,不然我到不了香港。


如沒有回到神的話語裏,我們不可能有改變。


聖經輔導目的


問一問:最近一次你幫助人的目的與動機是甚麼?


我們自己,也藉挽回的過程經歷聖靈改變人心的能力與個人生命的成長。

輔導員也是一個蒙恩的罪人。



精神分裂、亞斯伯格症等是很難治療,不能根治的,這是很絕望的一個角度。

但聖經輔導從罪的角度看問題,罪的問題就有救了。

罪在救恩裏就有盼望的。

神為人預備了救贖。

神在人灰心絕望當中開一條出路:救恩。


一般輔導的缺點


輔導是傳福音給基督徒。來見輔導的基督徒對福音一知半解,從未到「主呀救我!」這個地步,

靠自己,等上帝等到不耐煩,對上帝的屬性認識不清楚。

個案:你說的我們都知道,我們來是要你來提醒。

人與神的關係以及人與人的關係:夫妻之間還有上帝存在

弗五:25你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。

丈夫為妻子捨己

輔導說髒話的孩子,用上帝的話去回應他

弗四:29污穢的言語一句不可出口,只要隨事說造就人的好話,叫聽見的人得益處。

不單改變行為,更要用上帝的話改變孩子的心。


--第一節完--


第二節

一般輔導

輔導員會


要正視心的問題,藥只能限制行為

心是最不易改變的,心的改變只能從上帝的聖靈而來,我們只是上帝的器皿。

輔導員與受輔導者是屬靈同伴。


更高目標


四個步驟(大衛包理琛 David Powlison


「聖經神學與系統神學是輔導的重要工具」。

怎樣解釋基督教教義影響你如何做輔導。

聖經輔導是實踐,裏面沒有料怎麼能實踐?


--第二節完--


第三節

聖經輔導是否反對精神科藥物。

不是的,還是需要繼續原有的精神科藥物治療。

輔導員不是精神科醫生。

擅自停藥會提高病人的自殺風險。

要吃藥但無權犯罪,要用聖經幫助他的屬靈成長與發展,靈性改善帶來人際張力的減少,舒緩病情。

若已有固定的精神科醫生,不要隨意換藥或換醫生。

「親愛的,別把上帝看小了」(Eldow Wilch)


把聖經的教導,適切地應用在一般信徒的日常生活中。

每個基督徒每天都在用聖經輔導自己及別人。

牧師的講道已經是一種聖經輔導。


巴刻的三角形圖:
教義,經驗,實踐。

教義很重要:教義偏差了,就變成在輔導室中傳異端。

教會歷史中教會如何防範異端,有那些重要的信條與信仰告白?例如:使徒信經。

只重教義,就變成大頭怪。

經驗很重要

實踐也很重要

古道上純正的改革宗信仰,要在現今生活中「活出來」。

所知的跟生活(教會家庭人際)一致。

經驗是你跟上帝的關係:你渴慕上帝過於一切嗎?

你的最大渴慕是「神自己」嗎?

不是「放空」地感受上帝的同在,因為放空可能會變成新紀元式的冥想。

清教徒是默想「上帝的話語」冥想則是以「自己」為中心。

默想是對自己傳講神的話。

禱告是以上帝的話禱告。

--第三節完--


第四節

大腦子思想家例子:改革宗學員因為只有熱心學習而沒有實踐,太太投訴

大肚子經歷感覺例子:放空去感覺有危險,可能會惹來鬼。

大腳子行動家例子:不斷做,甚麼都做,像馬大一樣。會生病,病了就甚麼都不做,對上帝生氣。律法主義,靠自己功勞得救。其實得救是白白的恩典,你不用做甚麼。人渴慕做善事是因為上帝改變了你的內心,而你去回應上帝。

例子:誤以為人在一生中是可以達到完全的地步,事實做不到,因而對救恩失去信心。

預定論不是用來檢視別人是否得救,而是用來檢視自己、防止自己墮入律法主義。


當你在上帝裡面得到最大的滿足時,祂就在你身上得到最大的榮耀。

不要把婚姻當偶像,要把上帝視為你最大的渴望,否則只會在婚姻裏失望到底。

人的愛是有條件的,帶著自己利益的前提的。

但進入婚姻的最大前提是:捨己,不是:解決自己的問題。

不要把配偶當作自己的彌賽亞!

在上帝裏面有滿足的喜樂、永遠的福樂,而不是在配偶裏面!

John Piper 為主發熱心:當你在上帝裡面得到最大的滿足時,衪就在你身上得到最大的榮耀。

在婚姻的苦難中,難有滿足的喜樂,但利亞做到。

利亞是父親所不要的,不是丈夫所愛的,

新婚第一天,雅各認出利亞後,利亞就傷心了。

七年的苦工裏,丈夫的心在另一個女人身上。

你有婚姻的難處嗎?請看利亞的故事。



海德堡要理問答比西敏信條更早。

我喜歡用它。


第一問:在生和死當中,甚麼是你唯一的安慰?

答:在生和死兩者之中,我的身體、靈魂都不屬於我自己,卻是屬於我信實的救主耶穌基督,祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡,並且救贖我脫離魔鬼一切的權勢;祂保守我,若非天父允許,我的頭髮一根也不能掉下;祂又叫萬事互相效力,使我得救。因此此,他透過聖靈使我確實知道有永生,也使我從此以後甘心樂意為祂而活。



你是否知道身體靈魂不屬自己,乃屬救贖主耶穌基督?

祂用寶血完全塗抹了我一切的罪惡,並救贖我脫離魔鬼一切的權勢。這是否你唯一的安慰。


海德堡要理問答的背境:腓特烈三世受改革宗影響


--第四節完--


第五節

要理問答

2:為了叫你在這種安慰中快樂地生或死,有多少事情是你必須知道的呢?

答:有三件事

一,我的罪惡和災禍有多大

二,我怎樣從自己一切罪惡和災禍中得到救贖

三,我當怎樣為這樣的救贖感謝上帝



人的問題:在救恩之外尋求問題的解決

人無法自救

例:太太信主丈夫不信:用教義來要求未信的丈夫,等於是虐待一個死人,因未信者是死在罪惡過犯中。

要用好行為、敬畏神的心、温柔的態度去感化他。改變他的是神,你不能改變他,但神樂意你與祂同工,樂意你成為祂的器皿。


上帝形像被扭曲,鏡子破損了。


人天生說謊話。

惡人一出母胎就與神疏遠,一離母腹便走錯路,說謊話。(詩五八3


墮落:

不敬拜上帝,偶像崇拜,自我中心,罪中之樂


罪人的陰謀

人常自欺,聖經講「自欺」的經文常是講自己。

人常以為自己很好。


我們最想改變的,不一定是核心問題。

我們不曾為遠離上帝而感到痛苦。


講者在募款的事情上看見自己貪心、向捐款者寫信道歉的例子。

過了兩個月,捐款者寄了支票,而不再談那件事。

我所在乎的是募款,但上帝要我學習悔改、在人面前丟臉,免得在神面前丟臉,就後悔莫及。

神藉事工叫我們學習成聖的功課。

我們的上帝比我們更不愛面子,祂把自己百姓的醜聞大公開。

我們的主為我們的罪被掛在十字架上,祂沒有愛面子。

你有否靠著恩典去面對罪?

受苦:基督徒在成聖路上是一場戰爭,終點是在父家。

攻克己身。

羅八17:既是兒女,便是後嗣,就是 神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。


--第五節完--


作者: switw    時間: 2015-3-28 21:06

聖經輔導原則與實務(二)屬靈的不滿足


第六節

一般輔導是行為學派或羅傑斯派所注重的:

羅傑斯:自己有能力改變

上帝形像的虧損


一般輔導學vs聖經輔導學:





今日一般的輔導,缺少一種基督徒應有的本質,這到底是什麼?

被造時

可能犯罪

墮落時

不可能不犯罪

得救時

可能不犯罪

得榮時

不可能犯罪




人得救時只是可能不犯罪,仍有可能犯罪。



聖經輔導,是把聖經裡的真意讀出來,不是自己斷章取義的、把自己的意思讀進聖經,不然我們其實就是在搞異端。


典型的偶像問題



我們走在成聖之路上,必要靠着主的恩典,對上帝負責,然後靠着主所賜的、盡力不犯罪。我們並非獨力面對,而是有着主與我們同在,「與祂一同面對」。


人犯錯時,常見態度是逃避上帝,但上帝來是為了救罪人,主不會因我們今天犯罪就降低了他的愛。主愛你愛到底。


福音使命


將人帶到上帝面前


悔改,信福音



滿足的源頭


好樹結好果子


知道,要行道


榮耀神


神的主權與人的責任


得救的根源


學習知足


在學成聖之路,就如同以下這個比喻:


抱怨是最大的邪惡,因為任何的處境,都是上帝允許的。我們的責任是,百份之百的做基督所要我們作的事。-巴羅夫


野狼無能(本質上)去吃草,罪人無能去尋找神。所以,人得救是本乎恩(是出於神的主動拯救,不是人自己的選擇)。


聖經輔導:


人很擅長在兩個極端之間擺盪


福音的鴻溝



生命的改變




以神為中心:聖經臨在關係,造物主與被造物的關係,永存者與依存者的關係



在聖經輔導實務裡,觀察到的一些問題:



















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