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定義:聖經輔導是什麼?
輔導就是給受輔導者一些指引,透過一套計劃(神話語中的計劃),幫助受輔導者達到某些目標。
以神為中心
神是輔導的來源,不是輔導者
以基督為中心
基督成就救贖及祂復活的大能乃聖經輔導最核心之要素。請注意:不以輔導者為中心,也不以受輔導者為中心。
以聖靈為中心
因此,禱告及使用聖經至為重要。
講道、教導、傳福音,都是聖經輔導的核心,也就是以傳講基督、傳福音來為我們的目的。因為聖經輔導是以宣講神話語的事工。
聖經輔導之目標,即神的國度(基督為主)的目標。不能超過這目標,也不能缺欠這目標。
我們對每一位受輔導者所定的目標,清楚在提摩太前書1:5說明:「但命令的總歸就是愛;這愛是從清潔的心和無虧的良心,無偽的信心生出來的。」
目標:愛神(對神的愛心)
清潔的心:見神
無虧的良心:效法神的眼光看待事物
無偽的信心:效法神而生活
我們不要只顧及教會以外的事,反而先要好好牧養神家中的人,當別人知道這家有草可吃時,自然會有羊來到。
每一位基督徒,都能輔導,並必須作輔導的工作。因為聖經輔導是在教牧督導下培養及使用的一種屬靈恩賜,所以與世俗輔導本質不同。後者是在專業研究所控制下,由政府發執照而發展出來的一種醫學專業。
我們應否有能力輔導?應該!
A)所有基督徒事實上都在輔導別人。正如每一位為人父母,沒有選擇也要教導兒女,每一位信徒不論他喜歡與否,都要輔導別人。
B)有些基督徒會特別有恩賜(但認識聖經輔導是我們每個人的必須責任)。
C)有些基督徒是被分別出來,(被委任)做牧者,從事輔導。
輔導不只是懂同哭同笑便可,乃是要與其同行,並以聖經的教導來作輔導。一個真正聖經輔導的人,乃是要嚴受紀律,因為神子也是如此行。
我們如何成為一位「能輔導者」?
提前4
6 你若將這些事提醒弟兄們,便是基督耶穌的好執事,在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
多2
3 又勸老年婦人,舉止行動要恭敬,不說讒言,不給酒作奴僕,用善道教訓人,
4 好指教少年婦人,愛丈夫,愛兒女,
5 謹守,貞潔,料理家務,待人有恩,順服自己的丈夫,免得神的道理被毀謗。
A)謹慎(注意)您個人(自己):您雖是牧人,但最基要的,您是主的羊。
1-注意您的信心及良心
2-不可假冒偽善、要言行一致,不然,所有的輔導都會被否定
B)自己也必需接受聖經輔導的對付
1-神必要直接指出我們自己需要聽到的話,必須研讀聖經,直接應用在自己身上。
2-必需要有肢體向自己說實話、管教我們,這是必需的!
要注意自己的禱告
1)神的榮耀
2)對方的好處
3)自己的忠心
注意自己作輔導的資格-坦誠地作自我檢討。
注意自己生命的操練
輔導員輔導大綱
- 改變
上帝是「使」人改變的(弗4:17)
從憑感覺生活開始
到按上帝的誡命生活
上帝是主動改變人,通過改造人那墮落而損壞了的形像(弗4:20-24)
「脫去」和「穿上」就是這段經文最重要的四個字。
上帝提供合乎真理的方法
改變是雙向的
不單是摒棄舊有的
同時也以新的習慣替代舊有的習慣
輔導員必須要把焦點放在這兩方面。例子:不只是脫去說謊,還要穿上說出真理。
不要被問題迷惑,乃是要人回到神的前,使人被建立成為一個全面的「門徒生活」。
輔導員的任務:發掘出聖經的方法,幫助受輔導者以新模式替代舊模式。
給與對方有盼望
「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(林前10:13)」
你的問題不是獨特的
神是信實、可靠的
神必給您出路
這出路不是逃避,是「忍受得住」
假若您願意無論自己的感受如何,仍願意按着上帝的話而行,您是「絕對有盼望的」!
- 戰勝罪惡
羅馬書12
14 逼迫你們的,要給他們祝福;只要祝福,不可咒詛。
15 與喜樂的人要同樂;與哀哭的人要同哭。
16 要彼此同心;不要志氣高大,倒要俯就卑微的人(人:或作事);不要自以為聰明。
17 不要以惡報惡;眾人以為美的事要留心去做。
18 若是能行,總要盡力與眾人和睦。
19 親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒(或作:讓人發怒);因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應。
20 所以,你的仇敵若餓了,就給他吃,若渴了,就給他喝;因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。
21 你不可為惡所勝,反要以善勝惡。
神要求我們戰勝罪惡
不單是不要失敗(不被罪所制服)
也要戰勝罪惡(以善戰勝惡)
神要求我們以祂方法行善
惡是玩具氣槍,善是核子武器。上帝不許可我們使用拙劣的武器
所以為逼迫的人給與祝福
對仇敵要做具體的善舉
不可以惡報惡
愛是不反擊的,只有愚昧的人才會行惡
我們要看重,及計劃什麼是在人眼中看為善的事
要與眾人和睦,包括信徒或非信徒
雖不是每次可達到,但不可以去惹事生非。絕不可把問題擴大、延伸。
受輔導者不可復仇
上帝本身會替我們伸冤,上帝應許報答。
上帝會以愛的行動征服仇敵
受輔導者的自我小結 | 輔導員可應用的回應 |
我不能 | 您是指不能,還是不要?上帝說:您能! |
我已經在一切事情上盡力而為了 | 一切事情嗎?那麼‧‧‧‧‧‧呢? |
我曾經嘗試,但沒有果效! | 您真的作出嘗試了嗎?您嘗了多少次?您試了多久?您怎樣試?您堅持了多久?您可以明確地告訴我您做了些什麼嗎? |
我已經盡力了 | 您能確定嗎?請清楚告訴我你所做的一切。請謹記,盡力就是按上帝的話而行,您有沒有‧‧‧‧‧‧ |
我永遠都無法做到 | 永遠是一段很長的時間,說真的,你認為需要學習多少時間?順帶一提,如果仔細思想,你會發現其實你已經學會去做不少同樣艱難的事情了,例如‧‧‧‧‧‧ |
如果我有時間,我就合作 | 您有這樣的時間的,我們人都一樣是二十四小時,只視乎您怎樣分配。 |
不要怪我 | 您意思是指您沒有責任嗎?但上帝說‧‧‧‧‧‧ |
不要問我 | 不過現在我再問您,還有誰比您更清楚呢?再細想想,我會提問相關的問題來幫助您,也許我們能找到答案 |
我猜想是吧 | 你實在是純猜測抑或這樣相信? |
您知道事情就是這樣的‧‧‧‧‧‧ | 不,我不知道;你可以解釋得更清楚嗎? |
可是我已經為這件事禱告過了 | 好!那您做了些什麼?或者您禱告了什麼? |
我已經走到盡頭了 | 那個盡頭?您才剛剛開始學習解決您的問題呢~ |
我需要‧‧‧‧‧‧ | 是需要還是慾望或習慣 |
我只是像其他人一樣需要 | 對,我知道,但基督要你成為另一類的人 |
我就是這樣的 | 有,但上帝說您可以成為不一樣的人 |
那是不可能的 | 您是指太困難吧 |
那樣做會受到各種(大多)的反對 | 您可否列舉其中六至七項?讓我了解您所指的是什麼,從而從聖經中找解決方法? |
江山易改,本性難移 | 或許這是真的,但您是人,您是照上帝形像所做的,上帝認識您,並能使您改變 |
這方法永行不通的 | 這是上帝的方法,需要我們撇開自以為行不通的觀念 |
我永遠都不會原諒他的 | 如果你像你自己所說,你是上帝的子民的話,您就一定能。在永恆國度裡,您將永遠與他共處,所以從現在開始學習與他共處吧。 |
我不想半途而癈,所以我‧‧‧‧‧‧ | 您肯定嗎?您能否想到一些您曾中途放棄的事?例如‧‧‧‧‧‧ |
每件事/每個人都針對我 | 不,您錯了,如果您是基督徒,聖經說的正好相反。(羅8:31) |
您覺得怎麼樣? | 我可以只談我的想法嗎? |
- 饒恕
路加福音17
3 你們要謹慎!若是你的弟兄得罪你,就勸戒他;他若懊悔,就饒恕他。
4 倘若他一天七次得罪你,又七次回轉,說:我懊悔了,你總要饒恕他。
5 使徒對主說:求主加增我們的信心。
6 主說:你們若有信心像一粒芥菜種,就是對這棵桑樹說:你要拔起根來,栽在海裡,他也必聽從你們。
7 你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裡回來,就對他說:你快來坐下吃飯呢?
8 豈不對他說:你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你纔可以吃喝麼?
9 僕人照所吩咐的去做,主人還謝謝他麼?
10 這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的。
耶穌說受輔導者必須願意饒恕
耶穌不接受不願意饒恕的藉口
耶穌說饒恕,因為這是祂的命令
不要常跟從我們的「感受」,乃是要跟從我們『主的話』。
饒恕不是忘記,乃是以「救贖的角度」來回憶那件事。
- 憂傷
憂傷是一種正常的情緒
憂傷卻不可以絕望,成為沒有指望的人,因為絕望是罪
信主的人雖是憂傷,卻有盼望(因信靠神的每刻供應,知道悲痛卻有喜樂)
憂傷常會同時有着其他的負面情緒
憂傷的三個階段
a. 起初的震驚
b. 失去正常的秩序
c. 重整(幫助其建立正確目標)
四個反思:
同意這些原則嗎?
這些是合符聖經原則嗎?
是重要的嗎?
您是如何踐行這些原則?
榮神益人
即自我檢視是否能達到這一點,若不能便是自己出現了(與基督關係的)問題。
世上的輔導不是出於「榮神益人」這個動機,所以他們所作的並不能符合上帝心意,也不能見其效。
聰明的輔導員建造房子在磐石上
聖經不是物理教科書,卻是人際關係的教科書,因為聖經就是幫助我們活像基督。
我們必需明白神心意
經文意思是什麼?目的是什麼?
我們要按聖靈原來目的來使用每段經文
必需單單依靠聖靈
必須善用聖經
投入生命
不能袖手旁觀,也不只是同理,乃根據聖經,學主動憐憫的心
收集資料
不以為受輔者一無所知,也不以為對方全說實話
了解真相
以真理詮釋生命及事情的真相,而不是以自主的人為智慧。不要憑輔導員的感受,乃要根據神話語的真理。
教導真理
立志改變
付諸行動
全面重整
輔導過程-投入生命
我們必須禱告
基督在登山變像之表現。祂是在禱告中被榮耀,這引致有權柄勝過鬼魔。
我們為對方禱告,不按自己心意,乃是求神按祂的心意來使對方過神所喜悅的生活。
主成為我們的一份子,為要受苦。我們若與基督共受祂的苦難,羊會跟從我,若不是他,他們不會跟從我(若是跟從我們,也是與我們同死,而非同生)
我們必須柔和、謙卑
神的軛是輕省的
必須真誠、敞開
必須倚靠主的話及祂的大能,不靠自己
我們不是居高臨下,也不是一同軟弱,乃是給與對方有主所賜的盼望,與同行。
第一晚完~
============ 團契肢體問答內容 -----------
(菲問)
針對基督徒 ?還是非基督徒 ?
(1) 非基督徒不接收耶穌基督不相信耶穌基督帶來永生的盼望所以絕望是連結到罪 ?
(2) 基督徒已經"相信"上帝了卻還是絕望所以其實是不信上帝因此還是連結到罪 ?
答:
1。罪,不論是基督徒還是非基督徒,上帝對罪的定義是一樣的,不會因為我們是基督徒,便對罪有不同的定義。基督徒只是一群蒙主恩,而能夠對罪有正面、正確的反應,就是會以上帝的話語作為盼望的方法,以真理的話語來對付罪。
2。基督徒有沒有少信的時候?有。彼得及其他使徒也曾經歷過,但我們最終必然會悔改歸正,因為這是神所預定,是祂所保守並在我們心中作工,使我們能堅守到底的。
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RE 絕望是罪
>> 林牧師的說明是 ?
人有喜怒哀樂等情緒 過度就是罪 ?
甚麽使我們與基督的愛隔絕?人的情緒如果去到使人絕望,就是與基督的愛隔絕了,才會出現絕望。我們應該常存盼望,因何絕望?基督徒有信,有愛,和還有?
答:
我們暫不為「過度」設立一種定義,所用的是人若不信上帝的話,就是以上帝為說謊的,而不信本身就是罪,這我們並無法否定。聖經說:「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(林前10:13)」我們若不以試探為能忍受的,我們也是指上帝並不會給我們作出祂所願意並合祂心意之安排,也是指上帝所說的就是謊話。
當我們在嚴謹提說教義的部份,並非在向非信徒講解深奧的道理,而是為屬神的兒女建立正確的根基,因為上帝的羊乃是聽上帝的聲音。我們在這個問題裡提及的罪,是直接指出人已經不對上帝存有盼望,不信祂的話。而提問中本身存在了一個邏輯性問題,因為在解經的層面出錯了。
「甚麽使我們與基督的愛隔絕?人的情緒如果去到使人絕望,就是與基督的愛隔絕了,才會出現絕望。」
聖經中指沒有事能斷絕(隔絕)我們與基督的結連(愛),那是直指蒙上帝所揀選的必不被棄,祂也必保守到底。而不是以人作為中心,不是指人可以作什麼而使基督和他的關係隔絕,因為這是不可能的。蒙揀選得救的人,必然被拯救到底,他也不可能會出現信到一半然後就不信的情況,假若有人本是我們「看似」敬虔的,最後卻是不得救,我們只能在主再回來時(因那時才知道)誠實的說:「那人是從來沒有真正信主的,沒有真正接受基督為主的。」
絕望是罪?是的,因為沒有看見基督所給我們的盼望,既然看不見(這是指向屬靈的層面),或是沒有真正的「聽見」,也就沒有產生過真實的信心。人若是不能真正承認耶穌基督是自己的主,無法相信基督是上帝的兒子,這人的罪便早已經定了。而基督徒也有不信的時候嗎?我們或會稱那為小信之時更為恰當,但這小信不會持續至永恆,乃是會因着上帝的靈而使人醒悟過來,並願意再次認罪、悔改、歸向祂。也就是說,罪是實際的犯了,但基督又再一次赦免了我們的罪,而不是因為我們最終是得救的,便不願稱不信為罪,或是不能承認自己所不能接受而聖經所確立的教義。
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心理學所說的心理病或精神病,其實名詞本身存在着問題。什麼是病?就是身體有問題,要用藥物來治療。但心理病、精神病並不是身體上的問題,而是話語中的問題,所以乃是要以話語來幫助人解決這些問題。
我們不否定接受輔導的人有生理上的問題層面,若我們要與醫生合作,是要與誠實的醫生合作。因為人除了罪以外,並不是再沒有其他的問題,但我們並不能把罪的問題放在身體的層面上,讓人的罪可以合理化。我們接受自然科學實驗出來的報告,我們也不是無理取鬧的批判一些科學的技巧(我們所判批的乃是含有宗教性意味的醫學技巧,例如催眠、冥想,因為那些是邪教的術法方式)。
自主的人要對自己很好,或是要求別人對自己很好,就是使人更有「自信」。這是心理學中所使人轉變的思想,要人最終認為上帝等於人,人等於上帝,但聖經所教導的並不如此。
心理學不是自然科學,因為人並不是放在實驗室中進行實驗,這只是行為科學,甚至我們可稱其為偽科學。
聖經輔導就是根據上帝在聖經裡所啟示的心為內容。
整合神學與世俗心理學的四條路
世俗混合派
例如殉道者游斯丁.此派認為基督教詞彚掩飾一些世俗異教的觀念,例如人際存在主義及後現代之重構主義。他們認為基督教乃世俗異教中所有美善的成全,主張屬文化之基督耶路撒冷乃雅典之延伸及完成
他們的牧者只作了解、接納、澄清、及幫助綜合,而忽略了最重要的道德「教訓」,也沒有提供普遍原則,加以壓力或提供指導。
完全不理聖經原則,或是要聖經服在心理學之下。
敬虔分離派
此派堅持光明與黑暗本無相交,教會的任務乃像修道院一樣,必須從世俗事務隱退,專注於默想靈修課題(神秘主義)。敬虔主義與分離主義往往是相輔相成的,他們認為基督徒應從世界分別出來,等候基督千禧年國度的來臨。他們主張反文化之基督,耶路撒冷與雅典向無相干
大多數的教友會先找他們的牧者,然後他們很快分別問題是否屬靈的類別,若是便進行輔導。若不是屬靈的問題,則會要對方去接受心理學家。若更嚴重,則會要求對方接受專業的精神科醫生。
互輔組合派
此派認為與世俗混合或與世界分離都不對,基督乃凌駕文化以上之主,所以教會必須治理社會。文化在某層面上還算過得去,但需要基督來成全它。他們主張在文化以上的基督,耶路撒冷佔據雅典,用作耶路撒冷的用途
聖經信仰派
此派與互輔組合派同樣反對世俗混合派及敬虔分離派。不過,互輔組合派背後的神學架構是有所缺欠的,並沒有認真面對墮落對理性帶來的嚴重後果,特別是對科學及神學的嚴重影響。這神學架構一帶進來,自然與恩典之間的二分則無法克服,因此互輔組合派會趨向世俗混合派。
普遍啟示也是從上而下的,心理學並不是普遍啟示,因為心理學乃是罪人自己所啟發思想而想像出來的學術,不是從上帝而得的啟示。
怎才算是聖經輔導?
真正聖經輔導,是相信聖經的「完備性」,也就是聖經足夠提供我們原則,提供我們作任何事(關於人生的任何一個範圍)。聖經對認識學、倫理學是有足夠的教導和原則。
當我們要去解釋聖經的時候,就是在應用。我們每一個人都有自己的處境,或專門的學術,我們身上是有這些身份,然後來到神絕對話語的面前。而上帝的話對人生任何一個角落都有祂所要對我們說的話,所以我們可以完全的、完整的倚靠祂的話來面對每一件事,這才是正確的解釋聖經,也就是正確的認識神。(聖經在每一個學科或每一個層面都是最高的權威,不會有任何一個層面運用上聖經時,聖經會給與比下去的。因為這是天上的大君王的曉喻,不是人所自創的墮落思想。)
當我們願意順服聖經的權柄,上帝的光發揮出來的時候,就照耀着我們,真正的幫助我們。我們要正確的使用聖經,就是服在上帝的話以下,讓祂的話來掌管我們的一切。
要以聖經的真理來確立真實的「人觀」,而不是墮落的人所產生的思想-心理學來主導我們的思想,來成為絕對的人觀而理解。
搜集資料
我們如何搜集資料?
必須知道並尋找哪些事實
約3:1-18
可10:17-31
必須清楚看見真正的問題
受輔導者所說出的
他生活上的表現
其他影響他的因素
他的宇宙人生觀(預設、代模)
必須從不同層面分析受輔導者
身體方面
睡眠習慣、飲食、運動、疾病、藥物(吸毒)
資源方面
援助資源、受輔導者可得到的幫助(他找過什麼幫助?)
感情方面
行動方面
觀念方面
背景方面
現況評估
您有什麼難處?為什麼來找我幫助?
你曾如何處理或面對這問題?
您盼望我們作什麼?
你為什麼在今天這時候想獲得幫助?
還有什麼資料是我們需要知道的?
*不要給與對方「逃避」我們的問題(提問),因為聖經輔導是「要人負責」(面對),不是教人逃避。
了解真相
必須從神的眼光來了解真相
我們必不能效法世界的觀點。
人不是掌權者,神才是。
人可能極之錯誤。
很多時候人的了解錯誤,因為人生命的核心偏離了正道。
因此,我們必須依循聖經的觀點及指導:聖經的詮釋乃至高準則。
要信靠神對人、事、物的檢討。
神的判斷是絕對準確的;您的不是。
要效法神的心思去思想。
在神話語上操練如何以神的心思意念為您的心思意念。
必須教導受輔導者能從神的眼光來了解真相
往往我們所用的詞彚及觀念、以及我們的思想模式,都充滿着無知。
必須令對方以合乎聖經的詞彚及思想模式來取代之。
受輔者必須認識到神的權柄,要求我們信祂。
這需要查考聖經才能成功。
要祈求神,也要信。
書藉推介:信徒之家 - Christian Living in the Home(Adams)
http://www.chinesebiblicalcounseling.net/BC_books/S_Home_Adams.htm
最後,重溫重點:
「你們所遇見的試探,無非是人所能受的。神是信實的,必不叫你們受試探過於所能受的;在受試探的時候,總要給你們開一條出路,叫你們能忍受得住。(林前10:13)」
你的問題不是獨特的
神是信實、可靠的
神必給您出路
這出路不是逃避,是「忍受得住」
假若您願意無論自己的感受如何,仍願意按着上帝的話而行,您是「絕對有盼望的」!
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我們不只是作聆聽,也要給對方功課,從而知道對方是否真的想要認真改變,還是只不過想得到人的認同。聖經沒有單叫我們作聆聽者,然後人就自然會順服真理,成有盼望之人。我們若是要作輔導的,必要讓對方知道轉變是要付代價的,而不是給對方一個幻想,以為什麼都不用做,不用有責任感,然後便可以得到一切,可以滿足自己的心。
聖經給人是真正生命的改變,不是虛假的盼望。
教導真理
教導神的子民遵行神的心意。
必須熟讀聖經(主要教材)
必須在生命每一個層面都以神的心意為自己的心意
必須熟識神的心意是什麼,並熟識神心意的緣由:神是如何思想的
必須熟讀經文,熟讀聖經的長闊高深
必須在輔導一人、在這一個問題上,熟知神的心意
需用歷史文法的解經法了解每一段經文
需了解每一段經文的用意是什麼
必須為輔導事工準備一系列經文。
必須對聖經關乎成聖(生命的改變)的教導有相當的認識,並應用在輔導裡
改變生命有兩大要素
須知道脫去及穿上這兩種過程是如何發生的
「就要脫去你們從前行為上的舊人,這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的;又要將你們的心志改換一新, 並且穿上新人;這新人是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔。(以弗所書4:22-24)」
必須整理經文之教訓,組織成適合教導的形式。
需要適合輔導工作的經訓大綱
要整理經文,組成適合宣講的形式,以激勵受輔導者採取行動而改變。
我們不能自以為是神,扮演神的角色
「所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食麼?身體不勝於衣裳麼?你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,串也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多麼?你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給他這樣的妝飾,何況你們呢!所以,不要憂慮說:吃甚麼?喝甚麼?穿甚麼? 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。(馬太福音6:25-34)」
必須要信靠神,順服神
「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。弟兄們,我還有未盡的話:凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的,若有甚麼德行,若有甚麼稱讚,這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的,所領受的,所聽見的,所看見的,這些事你們都要去行,賜平安的神就必與你們同在。(腓立比書四章四至九節)」
你要調整大綱,適合對方,能以掌握
善用每種(合理的)方法,包括見面時及在家時:查經材料、錄音帶、書籍等。
確定對方真正從內心了解經文
讓對方有所回應
確定對方清楚了解經文的意義及涵義
如何面對怒氣
要知道所處理的是什麼
怒氣是從一種判斷而引發起的情感。
怒氣本身並不一定是罪
神對摩西發怒
神因以色列民埋怨發怒
神因以色列民不道德發怒
神不喜悅作惡的人
神撕裂作惡的人
我們發的怒氣應是義怒
我們應效法神的判斷而判斷,只為那些令神發怒的事而發怒。
怒氣應是被控制的
耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華,是有憐憫有恩典的神,不輕易發怒,並有豐盛的慈愛和誠實,為千萬人存留慈愛,赦免罪孽、過犯,和罪惡,萬不以有罪的為無罪,必追討他的罪,自父及子,直到三、四代。(出及埃記24:6-7)
公義是要執行的,弟兄是要愛的,良心是需要清潔的。
我們可以執行公義,發義怒,但這怒氣是必需要是能控制的。
要慎防怒氣的不正當用法
遷怒、轉移對象
藏在心裡
逃避現實
應當知道如何用神的方法處理怒氣
第一個原則,克制怒氣到底!(創4:7;詩4)
第二個原則,心中要默念。想一想,冷靜下來。
第三個原則,要遵守神設立的規則。
第四個原則,要信靠神的憐憫。
真理(可靠、信靠)
要行善
要培養自己與別人忠心守約(牧養、牧羊)
要以耶和華為樂
將您的道路交託主
第五個原則
要愛神
積極獻身給神,努力學習愛仇敵
信靠神
順服神
怒氣很可能就是從謀殺而生,在敬拜前,必須潔淨
基督徒必須每天面對怒氣,若不遵行,罪惡會來臨,也給魔鬼留了地步
第六個原則
要留心、積極地聆聽
要思念公義,把公義活出來
輔導步驟
要承認不義的發怒乃是謀殺
要決心每天竭力處理
養成聆聽、默想的習慣
培養信,信靠神在掌管一切
順服神,透過行善而順服
培養義怒
如何勝過憂鬱
要知道所處理的抑鬱是甚麼一回事
這是一個真實的生理狀態
原因可能有幾種:
身體/物質上的原因
腦瘤
藥物
疲勞過度
靈性上的原因
失意、絕望
內疚
憂鬱可能由身體上及靈性上的兩種原因組合引致
邪靈
必須辨別處理憂鬱之錯誤方法
切不可忽略澄清引致憂鬱之原因
可能只有單一原因,也可能不只一樣原因
切不可讓對方沉於自憐
憐憫,加上提供盼望,才是上計
切不可忽略當前的罪,或以往所犯的罪
切不可僅治標不治本
必須認識神治理憂鬱的方法
例一:大衛
詩篇32篇
認罪(詩32:5)
重新信靠神之赦免(詩32:10)
喜樂(詩32:11)
例二:以利亞
神先讓他吃飯、休息
神指責以利亞的逃跑和放棄
神再次柔和地指責以利亞
神給以利亞工作
神賜應許、賜盼望
例三:保羅
林後4章
神有祂的計劃
因此,要離棄罪,跟隨祂的話語,奉祂的名事奉(傳道)
神是大能有力的神
要接納作受苦僕人的角色
以自己的軟弱為榮耀
神有祂自己的子民讚美祂。要事奉神;為神的子民(教會)要自制(謹守)
神是聖潔無瑕疪的
神要更新我們。苦難是短暫的,為要結出聖潔的果子
聖靈產生真正的憂愁
驕傲引致死亡
屬世的憂愁引致後悔,不斷靠自己努力,結果是驕傲、失敗、死亡
屬神的憂愁引致真悔改,至終得救
悔改包括:「殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰」
輔導步驟
照顧身體上的需要
要認罪
要真悔改:熱心地解決雜亂無章的生活問題,熱心服事神,熱心服事別人。這都是依照神的話去行
因神的恩典喜樂,無論感受如何
憂鬱源於缺乏自制和自律
沮喪是惡性循環
潛在於憂鬱沮喪裡的罪惡感是由於沒有按照上帝的方法來處理問題或挫折
我們應當做「當做的事」
你沒有做你自己知道該做的事,反而聽從自己感覺的擺佈,希望過些時間會感到喜歡做這些不想做的事
當知道自己有工作責任擔負的時候,不要跟隨自己的感覺行事;反而要做當做的,不管自己的感受如何
絕不可等到自己感到喜歡才做
做你知道上帝要你做的事,不管你喜歡與否
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憂鬱源於缺乏自制和自律
沮喪是惡性循環
潛在於憂鬱沮喪裡的罪惡感是由於沒有按照上帝的方法來處理問題或挫折
憂鬱沮喪是因為我們沒有按照神的方法去面對,所以才會產生。而情緒低落並不一定是憂鬱沮喪。
當我們已經被惡劣的感受困擾時,再加上罪惡感,使我們的心境更為惡劣低沉,於是更不能繼續正常地工作。如果我們跟隨這些越來越多的自我不滿,常很容易會變成這樣,就更越想越多,永無終止。
當我們沒有去做「我們明明知道應該做」的事,沒有負責任,而只憑個人感覺,這是墮落。
我們應當做「當做的事」
你沒有做你自己知道該做的事,反而聽從自己感覺的擺佈,希望過些時間會感到喜歡做這些不想做的事
當知道自己有工作責任擔負的時候,不要跟隨自己的感覺行事;反而要做當做的,不管自己的感受如何
絕不可等到自己感到喜歡才做
做你知道上帝要你做的事,不管你喜歡與否
只要我們做上帝要我們做的事,目的是要討祂的喜悅而不在乎自己對該工作的愛惡,上帝就會祝福和使我們堅強起來,結果甚至會改變我們的感覺。
行動指南
把自己不想做而未做的工作一一列出
立刻開始做這些工作,以討上帝的喜悅,也使那些靠您完成工作的人喜悅
不管自己感覺如何,繼續努力把工作完成,自己的感覺便會有所改變。
為未來加油
承認自己沒有負起該負的責任的罪,以及其他沒有悔改的罪
立即開始做上帝要您做的工作來討祂的喜悅,不管自己的感覺喜愛與否
按照聖經教導來對付任何特別的罪,就是那原本引起您情緒惡劣的罪(不過情緒惡劣不一定都是罪而引起)
不要與那些顧影自憐、畏縮不前、滿腹牢騷的人混在一起,安排自己工作時間,按照擬定的日程而不是自己感覺行事
當我們面對自己的問題,我們如何回應神的教導、指引,雖然路不易行,因為我們是行窄路,但我們卻必能勝過這些試探。
如何處理憂慮
需要認清您的敵人是誰
憂慮是一個心思意念的問題
焦慮、過份掛心、分割、撕
分心、分開
憂慮是不信
人取代了神的主權,喧賓奪主
人沒有信靠神
憂慮會習慣成自然,會上癮,會控制一個人的生命。
酗酒
物質
宴樂
以慾望為生命的中心
世俗文化或宗教潮流
你要辨別處理憂慮之錯誤方法
不要提供藉口,或給它定義為無罪
不要以吸毒、酗酒遮掩,這是治標不治本,只會使另一種癮取代原本的癮
不能只靠願望或禱告使它離去。它已成為生活方式,不論是暫時的或持久的
您要依神的方法處理憂慮
您需要儆醒,提防犯這惡毒的罪
必須意識到這危險的存在。
尋覓它。不斷地儆醒是釋放的代價
若在輔導過程中,定時探討這問題,需有檢查的計劃
您要心意專一
神的榮耀乃是生命中的優先考慮
其次,是要關心自己的聖潔
列出優先次序
立約決志
您要作感恩的禱告
要祈求神賜力量,逃離憂慮的轄制
為難處禱告(要簡短)
要祈求
為自己的處境感謝神,因祂在掌權
您要有正確的思念,要培養紀律。失敗時,一次,再一次默想這真理。
要不斷思念父神的大愛
您是無能的,要面對這樣的自己(有時可以一笑置之)
要練習思想善良的事
您要在生活紀律上不斷練習
要行善
訂好時間表,依照它生活,不論自己感覺如何
要犠牲自己,施予別人
憂慮
幫助受輔導者確信:憂慮是罪
因為憂慮顯出我們不信神
因為憂慮是神所禁止的(太6:34)
因為他會損害您的身體(例如胃)
憂慮既然是罪,我們就有盼望了
主來,是要為我們的罪而死,對付罪,勝過罪
透過聖靈的大能可以勝過
而聖靈給我們如何勝過憂慮的教訓,記載在聖經裡
憂慮是將一個正確的感覺歪曲了
憂慮不像熄燈一樣,一關掉就離開我們
憂慮需要以正當表達關心的方法取代
憂慮的問題,在於把關心的焦點放錯了一天:放了在明天
憂慮想動用一些不能有效揮的能源(因明天還沒來)
因此引致疲勞而不滿足的感覺
我們是可以克服憂慮的,只要把關心的焦點轉移到今天的任務上
這些能源,可以有效地動用在今天當下的任務上
結果是:疲勞、但滿足的感覺
我們可以進一步消除憂慮
為明天訂好計劃
把計劃交給神,承認祂有權隨時修改我們的計劃
把結果完全交在神手中
每天決定:今天可完成的是那幾項事
然後在當天忠心地一件一件完成這些任務,無論感受如何
不久,這個棘手問題,因為一步步移開一棵又一棵的樹,似乎已開出一條路來,終於得見日光
克服憂慮之,可以再進一步,採取行動以致不再復發
每天訂出工作時間表
依照神所訂立的優先次序
避開坐着納悶的試探
然後要遵着時間表工作和生活
而不是跟着感覺而行
好叫敬虔及責任感被建立起來
同時避免膽怯及恐懼之類的行為
如何克服恐懼
您必須認清敵人
要給恐懼下定義
害怕
畏懼、敬畏肅立
害怕、驚惶
尊敬、虔敬
小膽、害怕
小膽、畏縮
聖經恐懼的描述:
申2:25,含焦慮的意思
賽21:3-4
以致不能看見,不能聽見
出15:16
賽35:3-4
利26:36
恐懼這個感覺本身不一定有罪,甚至是必須的。
我們要敬畏神,這是我們的任務,是祂理所當得的。不是出於恐懼的害怕,而是因虔敬而敬,以致不犯罪。
上場作戰-教導真理
您必須督導對方的進展
您必須為他訂下具體的、合乎聖經的目標
只是口講是無濟於事的,必須付諸行動。行出來是不容易的
改變生命的方法,必須具體化,成為有步驟的計劃
您要讓受輔導者正視每一項功課
清楚、準確地給他一項功課
給他解釋功課是什麼,要求他寫下來,確定他清楚明白功課是什麼
如何能達到功課目標?把功課具體化,化為步驟
向他逐步地解釋步驟
確定他明白每一步
解釋可能遇到的障礙
指出他可能會如何做錯,並指出為什麼會失敗
指出如何可用神的辦法解決難處
用神所設立的、應許給順服祂的人的獎賞來安慰受導輔者
您會像主耶穌
主耶穌將在父前認您
您會獲得生命
您會得到先知/僕人的獎賞
審核結果
受輔導者回來報告結果
您要檢討結果
您要警告受輔導者,不要以不正確的標準或心態衡量結果,以免驕傲
您和受輔導者要同心為真正的結果讚美神
您要用結果作為推動力,激勵受輔導者更多的改變
您的教導要依循一項訓練進度表。您所給的功課要跟進具體的目標
功課的主要目標,即功課的原則是:使人做基督的門徒,門徒必須包括功課
給功課的一般目標
功課作業的具體目標
給您認識真正情況
幫助您鍛練受輔者培養敬虔紀律
幫助受輔者在正義中長進,成為主的門徒
要為對方訂立目標,就給與方向,訂制功課,讓對方可以去遵行。
立心改變
向受輔導者發出挑戰,要他立志改變,意即與神立約
只有相信,是不夠的
立志不是兒戲
立志改變的意義
給受輔導者確據,信靠基督(將信心交託在基督裡)是有效和有用的
基督為我們的毀約受了咒詛
關鍵在立志付諸行動
然而,您也要講及失敗,在基督裡有赦罪之恩,靠赦免與靠自己努力的截然不同
您必須堅持受輔導者要作出決定
您可以不直接催迫他立志,若不直接,可利用功課作業達到此目標
不要玩弄受輔者,但對受輔者的真正需要,須以坦誠的態度清楚指出
您要處理抗拒的阻力,來自不同來源的抗拒,要以不同的方法處理
無知:給他教導,要求對方正視
懷疑與各種的恐懼:讓他正視基督的大能是全備的,足夠助他勝過
不願意立志改變:若需要的話,可中止輔導。若有足夠理由,用教會紀律(懲戒)
受輔者必須立志,負起責任完成功課作業(不然,我們的輔導是會失敗的)
立志是必須的
順服神是必須的
學習是從順服而來的
安息乃從學習而來
因此,立志改變太重要了
在立志改變方面的失敗(只講述自己問題,必然失敗)
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