免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
Board logo

標題: 加爾文註譯中文翻譯:詩篇第一篇 @ 葡萄樹的枝子 [打印本頁]

作者: 小樹枝    時間: 2014-9-2 00:32     標題: 加爾文註譯中文翻譯:詩篇第一篇 @ 葡萄樹的枝子

詩篇第一篇 導言

那位把詩篇收集成一本書的編輯者,不論是以斯拉或是其他人,看來是故意把這篇詩篇放在整卷書的開首,作為一個前言,藉此教導所有敬虔的人是有默想神律法的責任。整篇詩篇的教導整體來說,就是那些盡心追求屬天智慧的人是有福的。而那些藐視上帝的人,雖然可能暫時亨通快樂,但最終只會面臨可怕的結局。


詩篇 1:1 加爾文註譯中文翻譯

『不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,』

詩人的意思,是我們要常作神的敬虔僕人,常常竭力追求學習神的律法。

人們習慣於取笑聖徒行為單純,將他辛苦勞碌所完成的工作一抛而去。但義人應當行走的聖潔道路,思想到在人沒有神賜福時的悲涼景況,並堅信神只會喜悅那些熱心付出自己去學習屬神真理的人。再者,當世界整體性地敗壞到一個地步,全人類幾乎只是不斷不斷轉離神的律法,詩人,在他肯定神律法的學生是蒙福之前,告誡他們小心不要被身邊不敬虔的群眾所影響。
這篇詩篇以聲明對惡人的痛恨為開始,告訴我們當人沒有先離開那些不敬虔的群體,與他們分割,就不可能開始去思念默想神的律法。當然,這是非常重要的警告,因為我們看到那些惡人是如何不假思索地自投撒旦的羅網,最起碼,是他們中間只有極少數的人會對罪的引誘有些微的抗拒和防衛。

當我們接收到這個警告,必須記著,這世界是充滿各樣問題和敗壞,而開始好好過活的第一步,就是放棄與不敬虔的人同夥,否則,就必定會被他們所污染而受到影響。因為先知在這裏責令那些敬虔的人要小心邪惡的試探,我們亦當如此實行。

詩人說︰「與不虔不義的人劃清界線的人是蒙福的」。這個說法,不是人按著自己的感受和意見所會認同的。所有人都很自然會尋求快樂,而當人在罪裏時,是 100% 能享受其中的「快樂」的。就是在與公義距離最遠的時候,就等於在情慾的滿足之中,是最「快樂」的,因為他們的自己的想望被滿足了。但是,聖經作者的教導是剛剛相反的。他說,在人對上帝生出正確的敬畏和事奉,去學習祂的律法之前,他必需肯定一個事實,就是那些惡人是很悲慘的,而且那些與他們同夥的人,也會面對與他們同樣的結局。但是,因為不敬虔的人混雜在這世界,完全與他們分離是非常困難,因此,詩人為了更加強調這個規勸,他用了連續幾句的短句。

首先,他禁止我們走在他們的計謀之中。
第二,站在他們的道路之中。
最後,坐在他們的座位之中。

總意就是,神的僕人必須極度厭惡惡人的生活。

撒旦的策略就是欺騙,且是狡猾地欺騙,先知為了使我們不會不知不覺被欺騙,逐漸揭示人有從正道中轉離的傾向。他們不會第一步就進到驕傲而蔑視上帝的地步,但當他們開始豎起耳朵聆聽邪惡的計謀時,撒旦就會一步又一步地使他們越發偏離,直到他們一頭栽在那些公開性的罪行上。因此,先知先提出這個勸戒,提醒我們即使罪惡仍未公開發生,也不要參與在其中。

然後,他談到「道路」,也就是指一些習慣、生活方式的意思。最後,他將「座位」放在這層遞級數的最高峰。「座位」是一個比喻性的表達,指到人在罪惡的習慣裏生出的頑固和偏執。同樣地,「從」、「站」、「坐」三個動詞,也是這樣理解。

當一個人跟從他敗壞情慾的腳蹤,罪的行為就開始沖昏他的頭腦,好像失去自己一樣,他就在邪惡裏變得越來越剛硬。這就是先知說「站在罪人的道路」的意思。到了那種不顧一切地行惡時,先知是以「坐」來表達。至於「惡」、「罪」、「褻漫」的原文有沒有漸進的意思,即是有沒有一個漸漸更加邪惡的意思,我留給其他人去作判斷。我個人來說不認為如此,除非說只有「褻漫」是更加強烈的表達。當人被稱為「褻漫人」時,已經是將一切對神的敬畏都丟棄了,全無制約地犯罪,沒有絲毫內疚,就像永遠不需面對神的審判一樣。

「罪人」這字的原文,是指到一些公開性的犯罪,與「道路」連在一起是非常恰當,所指的,就是公開承認的習慣性生活方式。如果在詩人寫作這詩的時候,那些敬拜上帝的人已是必需從不敬虔的人之中抽離出來,在今天,是更必需這樣做了!因為,今天的世界比從前更加敗壞,我們必需小心避免所有危險、會使我們的純潔被玷染的群體。先知,不單要求忠心的人與不敬虔的人保持距離,免得被對方所影響,他的告誡更是指到,每一個人都必需小心不要敗壞自己,或任由自己在不敬虔的狀態之中。因為人可以不從惡人那裏學習,但卻做出一些近乎是彷效他們行為的事。


葡萄樹的枝子 @ 基督教果園
作者: 小樹枝    時間: 2014-9-12 07:27

詩篇 1:2 加爾文註譯中文翻譯

『惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!』

在第二節,詩人不是單單像其他地方說到敬畏神的人有福,更特別指到常常學習神的律法是有福的。這教導我們,敬虔是直接指到學習神的律法。若人沒有遵行律法,他是不可能正確地事奉上帝。

神沒有讓人按著自己的判斷去建立一套信仰的系統。敬虔的準則是由神的道所定立出來的。
當大衛在這裏談到的律法,不應該將聖經裏的任何一個部份排除在外,反之,因為全本聖經都是律法的解釋,我們必需學習全本聖經的教訓。

因此,當先知談到律法時,是包括所有被神默示而來的著作,也就是聖經。

因此,詩人其實也是在勸讑我們要忠心地學習詩篇。

當他描述到敬虔是喜愛神的律法,我們就知道強逼性的或是屈從性的順服,是神不會接受的。只有那些欣喜地來學習律法的,才是真正的學生。他們會因律法的教導而喜悅,而且感到沒有比在律法上進深更加帶來滿足的事。

從對律法的愛慕而生出的晝夜思想,是這節裏,先知提到的最後一個短句。所有真正被對律法的愛慕而驅使的人,必定會感到花時間學習律法是叫人何等快慰。


葡萄樹的枝子 @ 基督教果園
作者: 小樹枝    時間: 2014-9-16 10:21

詩篇 1:3 加爾文註譯中文翻譯

『他要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。 』

詩人在此設例說明,同時以此比喻證實前一節的內容。他告訴我們那些敬畏上帝的人是怎樣的快樂。他們的快樂不是短暫空虛的快感,他們的快樂是源自於處身一種理想狀態。言詞之中表達了一個強烈對照,就是有充足水源供應的大樹,與及一棵即使曾有剎那間的美麗,卻因水源不足而枯乾的植物。對那些不敬虔的人,我們稍後將會看到(在詩篇 37:35),他們有時被形容為「利巴嫩的香柏樹」。

『我見過惡人大有勢力,好像一根青翠樹在本土生發。(詩篇 37:35)』

他們有時滿有豐富的財富和尊榮,好像完全一無所缺。但不論他們被提升到多高,他們的枝葉伸展到多遠多闊,他們仍然是沒有根!他們也沒有水,不能供應他們的營養所需。他們的美容,終久必會消去,就枯萎了。

所以,只有神所賜的福,能長久使我們的豐富。

有些人認為,那些盡忠的人按時候結果子,是表示他們能智慧地分辨什麼應該做,和做這些事情的最適當時機。我並非要攻擊他們,但在我看來,這節似乎沒有這個意思。作者明顯地只是想說明神的兒女如何茂盛生長,植根在上帝恩典之中,得著隱密的供應,使得任何發生在他身上的事都對他們的救恩有益處。相反地,那些不敬虔的人在瞬間的試探中就被引誘,好像被太陽一曬就枯萎了一樣。

當作者說到按時候結果子,他所表達的是結出成熟的果子。不敬虔的人也可能會結出一些早產的小果子,但他們所作的卻永遠沒有完全成熟的一日。


葡萄樹的枝子 @ 基督教果園
作者: 小樹枝    時間: 2014-9-23 08:13

詩篇 1:4 加爾文註譯中文翻譯

『 惡人並不是這樣,乃像糠秕被風吹散。』

詩人在前一節暗指不敬虔的人就如很快枯乾的樹木,就像耶利米(耶利米書 17:6),也曾類似地以沙漠的杜松形容他們。但是,這樣的表達他仍感到不足夠,於是,他進一步用另一個比喻來貶低惡人的價值。

詩人這樣做,是因為他並不在意惡人現在藉以自誇的短暫豐富,他只是注意思想在前面等待著他們的滅亡。因此,這節的明顯意思,就是不敬虔的人現在活得相當豐富,但是長久下去必會有如糠秕。當神要使他們降卑時,就會在祂的憤怒中擊打他們,使他們東奔西跑。

再者,以這形式的表達,聖靈教導我們以信心的眼睛去思想,否則就不可能看得清楚︰不論惡人有多豐富,好像大得好處,甚至長如參天大樹一樣,我們仍然可以深信,有一天他要如同糠秕或是廢物,神會用祂口中的氣將他們從高處擊打下來。


葡萄樹的枝子 @ 基督教果園
作者: 小樹枝    時間: 2014-10-3 09:54

詩篇 1:5 加爾文註譯中文翻譯

『因此,當審判的時候惡人必站立不住;罪人在義人的會中也是如此。』

在第五節,先知教導我們快樂的生命是在乎無虧的良心,並且因此惡人定會突然失去他們一切引以為傲的財產。

在這節之中,是隱含了一種退讓。先知很有技巧地承認那些不敬虔的人能夠自我享受,並且在這道得敗壞的世界裏有所成就,正如劫匪在他的洞穴裏歡天喜地,在其山寨中自得其樂。但他亦同時強調,情況必定不會這樣下去。他們會受到應有的懲罰。這些不敬虔的人,會完全失去他們的快樂滿足,而且感到自己曾有的快樂不過是被迷惑了。

這樣,我們就能看到詩人怎樣宣佈不敬虔的人是悲慘的,因為快樂就是無虧良心的內在祝福。
詩人並沒有否認,直到他們面臨審判的時候,所有事情都得以順利。但是詩人告訴我們,除非人有大量的正直誠實的品格去維繫著,否則人是絕不可能享受真正的快樂。而義人的正直,就正正是透過經歷不斷的試驗而彰顯出來。

是的,神每天都施行審判,將義人與惡人區分開來。但是,這審判只是部份的審判。我們需要看得更高,看見「義人的會」,正是這裏所提到的。


葡萄樹的枝子 @ 基督教果園
作者: 小樹枝    時間: 2014-10-8 10:08

詩篇 1:6 加爾文註譯中文翻譯

『因為耶和華知道義人的道路;惡人的道路卻必滅亡。』

若神此刻就兌現祂的審判,不敬虔的人在這世界就會立刻成為過去。然後,在復活接受審判的時候,不論他們是否願意,他們也不得不承認自己在義人的會中是無份的。但因為神不是必然在這世上就施行祂的審判,也不是在今世就對所有的人都施行,因此,我們要靜心等候神最後的顯明,就是基督將綿羊和山羊分開來的時候。

同時,我們必需宣認以下的普遍真理,就是不敬虔的人注定面對悲慘的結局。他們自己的良心,也見證他們的邪惡。並且,在他們反思自己的一生時,他們不能安眠,他們會發現自己的快樂全是假象,是完全忽略了內心真正的光景。

再者,表面看來,他們不斷領受神憐憫而賜下的悔改機會,我們在這樣容易混淆的情況下,是不容易體認詩人這裏所說的,因此,他就將神作為世界審判官的事實陳述出來,作為大原則讓我們思考。

這樣看來,惡人面對審判是再公正不過的事,而惡人亦必需面對即將來臨的可怕毁滅。
按照外表看來,神的僕人似乎在他們的正直裏沒有得到任何益處,但正因為保護他們、照顧他們的安全乃是神的工作,他們應該在神的保護下感到快慰。

我們可以認定,他是刑罰惡人的復仇者!縱然,他看來暫時對惡人視若無睹,但至終在他們的滅亡臨到的時候,神必追討他們。因此,我們不應容讓自己被他們的幸福幻象所矇騙,讓我們在叫人失望的環境中,仍能定睛注視神的主權護理,祂會親自公正公開地處理世上所有的事情,不留下任何混亂的餘地。


葡萄樹的枝子 @ 基督教果園




歡迎光臨 基督教果園 (http://switw.imotor.com/) Powered by Discuz! 7.2