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詩篇62篇:我的心默默無聲?

詩篇 62:1-12 (Cuv/T)
1) (大衛的詩,照耶杜頓的作法,交與伶長。)我的心默默無聲,專等候 神;我的救恩是從他而來。
2) 惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的高臺,我必不很動搖。
3) 你們大家攻擊一人,把他毀壞,如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁,要到幾時呢?
4) 他們彼此商議,專要從他的尊位上把他推下;他們喜愛謊話,口雖祝福,心卻咒詛。(細拉)
5) 我的心哪,你當默默無聲,專等候 神,因為我的盼望是從他而來。
6) 惟獨他是我的磐石,我的拯救;他是我的高臺,我必不動搖。
7) 我的拯救、我的榮耀都在乎 神;我力量的磐石、我的避難所都在乎 神。
8) 你們眾民當時時倚靠他,在他面前傾心吐意; 神是我們的避難所。(細拉)
9) 下流人真是虛空;上流人也是虛假;放在天平裡就必浮起;他們一共比空氣還輕。
10) 不要仗勢欺人,也不要因搶奪而驕傲;若財寶加增,不要放在心上。
11) 神說了一次、兩次,我都聽見:就是能力都屬乎 神。
12) 主啊,慈愛也是屬乎你,因為你照著各人所行的報應他。


在詩篇六十二篇的當中,有幾處是特別使我關注的:

一、我的心默默無聲,專等候神。

大衛寫這首詩的時候,正在遭受攻擊,那時他確實很苦,卻竟然在同一詩篇中重複寫上了這句話:「我的心默默無聲,專等候神。」若只按字面,後一句看上去應該是更為容易的,因為只是「等候」,這等候不過是道出了心中所期盼的拯救像是還未出現。而從後面的經文陳述中可以看見,大衛又不像是認為拯救還未出現,而是已經存在。那他到底在等候什麼?困難的過去嗎?所以我要思想的是,何謂「我的心默默無聲」?

查看原文,整句的意思原來是更清晰的(新譯本也翻譯了出來):「惟獨等候神,我的心才能得獲靜默。」原來這是大衛在禱告中,回想起神在歷史中的作為與說過的話語,祂正在這詩裡表達出人若想獲得平安(內心的平靜),並不是要等到事情過去,而心需要專注仰望神。這樣也更能明白到接下來的經文中,為何要表達神是他的拯救、是他的力量和避難所,因為一切都必需是在乎神,而不是環境與人際關係。

我們非常容易先把重點放在「我的心默默無聲」,然後才到「專等候神」,像是人要「先自己安靜」,然後才可以成功仰望神。聽上去確實很合理,因心不靜又如何去思想神?所以很多弟兄姊妹都會在患難或是病痛之時說:「我現在不想看聖經、我無法禱告、我現在仰望不了神。」但若這種理解是合理,那豈不是指「敬拜神和仰望神都是要在環境好及一切順利」才能做到?這也等同把仰望神當作「我們生活一切過正常之後的餘興節目」。

二、你們大家攻擊一人,把他毀壞,如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁,要到幾時呢?

這經文一看應該會馬上先聯想到有關基督如何被攻擊,那些法利賽人、文士、祭司如何結黨攻擊耶穌,甚至想要殺害他。然而這裡大衛是在說自己的情況,他表達出自己是何等的痛苦,是四面受敵,看似如同是絕望的境況一般。不過他並沒有認為自己是絕望的,因他在第二節的時候已經表達了神是祂的拯救,並且這拯救不會被動搖,是絕對穩固的。

大衛是個從不犯錯的人嗎?當然不是。大衛也有得罪神,但他仍深知神是愛他的,因為他是被神藉先知的話將他挽回,使他明白自己仍在祂的恩典之中。有人指大衛當時所遇見的一切是因為他犯錯,神給他在地上的小小審判(刑罰),但從聖經的教導裡我卻看不見有這樣的教導,反而是告訴我們,神對祂的兒女,在他們不順從時會有管教,在他們順服之時則有磨練。大衛這時並非仍在作惡,相反是經已向神陳明了他的罪,是擁有一顆悔改的心。這樣,神是在藉這事提醒與磨練大衛,可以更依靠神。

我們或會提問:「為什麼人都悔改了,都已經順服了,還要受這樣的苦?」神使人受經煉,是讓人能夠更清潔的專心仰望祂。屬神的人一生都在打仗(屬靈的爭戰),因那惡者天天在攻擊我們,若攻不進就用詭計誘惑我們、試探我們,為要叫我們的心遠離神,不再敬畏祂。而當人在苦難之時會更明白到自己不算得什麼,並且能更真實知道自己必需依靠神,因此神許可苦難臨到我們是祂的憐憫,因為這些苦難必不叫我們倒下,只叫我們成長,更懂得仰望祂、依靠祂。

三、他們喜愛謊話,口雖祝福,心卻咒詛。

看這節經文時,有沒有想到你生命中的誰人?「就是那個XXX!只懂說謊!裝作基督徒,根本就是詭詐、作惡的!」或許你說的沒錯,因為大衛當時也在表達攻擊他的人確是這樣。那些攻擊大衛的不是別人,而是曾經是自己人(大衛也心愛的),攻擊他的人用千百種理由去指控大衛,然後聚集人來一同呼應這所謂的「替天行道」的方案,其實卻是滿嘴謊言,不過為了要滿足自己殺害人的邪惡心態。

「為民除害」是人最為常用的一個攻擊手段,但當認真研讀聖經之時,並沒能發現神叫人以「為民除害」作為動機,而是要以「挽回人、拯救人」作為出發點,所以大衛稱他們為喜愛說謊話的。不過,倘若我們只看到「原來大衛是在指那些人很惡。對啊!我身旁也有這些人的。」我們就會在被攻擊時自我憐憫,然後用這方式來尋求自我安慰。而事實是當我們看到這話時,也該思想自己是否就是那惡人,是否就是滿口謊言的人,也就是常藉正義之名來攻擊他人,卻沒有憐憫人、挽回人的心。聖經多處教導我們要愛人如己,耶穌更告訴我們要愛你的仇敵,這都在表明一件事—我們是已經得蒙神所愛,因此我們是有了愛的力量,而不是孤身一人的不斷被人攻擊。正如基督說:「其實我不是獨自一人,因為有父與我同在。」

四、若財寶加增,不要放在心上。

你或會說:「我從來不貪財,這句可以忽略。」他這裡沒說貪財,而是說加增。若只論惡人貪財,這何必不斷去強調?難道要指大衛不斷的訴苦,是不懂節制,然後在數算別人嗎?若是這樣,把這詩篇收錄在聖經之中,又有什麼意思?是叫我們仿效他的苦嗎?

我們會為身體好了感恩,也會為獲得財利而感恩,但我們能否為損失的時候也感謝神?下一節經文中的「就是能力都屬乎神」這話正告訴了我們大衛他相信神有能力拯救他,一切也只在乎祂的意願。這就不只是要我們注目在「事情」上,而是真的「仰望神」。倘若所注目的是事情,當事情往人認為不好的方向時,我們就會很容易墮入純粹的悲傷,然後忘記了神。因此這節經文正提醒我,無論是喜或是悲,都在乎神,而不是為獲得勝利或是好處而歡喜快樂。人若不能因祂而歡喜,其實是應當悲傷與祈求神的幫助。

五、主啊,慈愛也是屬乎你,因為你照著各人所行的報應他。

慈愛屬於神,我們都會明白,因為若我們都自稱是基督徒,那怎能不明白救恩是出於神?怎能不說「是神拯救了我們」?但後面為何要加一句「因為你照著各人所行的報應他」?這只是為要指出神是公義的神,是為要告訴我們惡人到最後神必審判他嗎?

神當然是公義的神,也必按祂的話在最後的審判中會審判那些不義的人,大衛在這裡也確實有表達到他深信那些攻擊他的人最終會有公義的上帝去審判他。不過,千萬別忘記一件事,當有士兵拿着攻擊大衛的對手的頭來領功時,大衛是處決了那兵,並為那攻擊大衛的人痛哭流淚的(參閱撒母耳記下第一章)。

這不得不讓我繼續思想,這除了告訴我神是公義的,還提醒我什麼?確實,神是公義的,因此神按人的行為來報應各人,是理所當然的。但若只是如此,世上還有誰可以逃過這一劫?豈非全人類都得滅亡?因為在神面前沒有一個是義人,連一個也沒有。因此,前半節經文就顯得尤其重要:「慈愛也是屬乎神。」

「行」或「行為」,也有指向我們的心所傾向的。在救恩之中,行為除了表示了我們真實的狀況,也是在指向我們是否有真實意願信靠祂。所以,大衛除了是指神確是公義,他相信攻擊他的惡人最終會受到應有的對待,同時也在指人確因神的慈愛與憐憫而得蒙拯救。

我們確實是不完美的,但我們卻可以因祂的憐憫與幫助,使我們活得更像祂。


小農夫 @ 基督教果園



每日一思.jpg
2020-3-11 12:41

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