基督中心論(Christal centralism)
聖經所啟示給我們的上帝在世界上的救恩歷史 聖經記載的就是創造、墮落、救贖的歷史 以主耶穌基督為此核心 起初創造,萬物都是藉祂創造 始祖墮落也是在上帝永世計劃中 這計劃也是整個大計劃當中
上帝是一位化惡為善的上帝 我們的上帝可以阻止惡,他可以阻止始祖犯罪 但他寧可容許,並化惡為善 這樣更彰顯祂的榮耀 這是什麼榮耀? 上帝為彰顯自己榮耀就容許人墮落嗎? 又容許死作王?
這是什麼上帝?
上帝的自我榮耀,聽起來很可怕
改革宗神學:
華人改革宗圈子有一個辯論:聖子有沒有經歷死亡?
神是不可以死的,祂是不朽 聖子在十架上是人的死 那聖子真的死了嗎?
改革宗正統認信回答是(多特信經 The Canons Of Dort):上帝兒子的死,就是最能夠滿足上帝的公義。
基督是一個位格,不是兩個位格。就是「聖子」。
位格(Person)是一切行動的「本」 本性(Nature) 不會經歷事情的 位格(Person)是會經歷事情的
所以我們可以說,聖子耶穌基督死了。
耶穌基督升天以後,上帝做的第一件事是:在五旬節差遣聖靈建立教會。 聖靈施行主耶穌基督的救贖。 聖靈救贖之工
救恩的次序: 重生,信心悔改,與基督聯合,獲得在基督裡的益處:不再定罪,並且稱義
保羅神學裡的基督中心論。
這亦是福音書裡面所講的: 祂的義成為我們的義,人的罪成為祂的罪。 這就是基督裡所得的好處
基督升天後聖靈第一個工作是在地上建立教會。 祂使人與基督聯合,祂設立的教會也是以基督為中心的教會,直到主耶穌再來的日子。 祂現在在父上帝的右邊。
聖靈做的大部分工作是透過自然規律的事物,自然的因果。
恩典的媒介:話語、聖禮、禱告
媒介(Means),是自然規律內的事物。
上帝可以直接用超自然的方式要我們信,這是可以的,但我們怎信? 有沒有運用自己的理性? 有沒有用自己的自由意志? 有沒有聽聞福音? 有沒有人向我們傳福音?是上帝親自傳給我們嗎?
上帝透過許多自然的方式使我們信
改革宗喜歡引用這段經文:『因為凡求告主名的,就必得救。然而,人未曾信他,怎能求他呢?未曾聽見他,怎能信他呢?沒有傳道的,怎能聽見呢?(羅馬書 10:13-14)』
加爾文分了兩個「因」
加爾文:「No disregard of intermediate causes」(不要忽視中介的原因) 有一些信徒會忽略了上帝是藉自然的因果去動工,而直接訴諸第一因。
神在永恆中的揀選,在時空中執行時是需要媒介的。 這個我們稱為恩典的媒界,這個媒界就是教會。 |