信耶穌是否只為了上天堂,其實只不過是聖經當中最基本的教義。什麼教義?就是「教恩」。
『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。(彼得前書 1:3-5)』
這裡已論到重生和救恩,我們再來看以弗所書:
『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,(以弗所書 1:3-5)』
這裡則寫上了得着兒子的名分。
『我們也在他裡面得(或作:成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的,叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據(原文作:質),直等到神之民(原文作:產業)被贖,使他的榮耀得著稱讚。(以弗所書 1:11-14)』
最後,在基督的裡面得到天上的基督。
這些都是與救恩相關的重點。
有一個字元,我們或許聽過,但沒有好好的思想:以馬內利。
我們什麼時候聽到以馬內利?聖誕節。但以馬內利是什麼?「神與人同在」。
從神學的角度來說,神在永世裡已有一個意願。當神造亞當之時,神在永恆裡有了一個以馬內利的觀念,就是神要永遠與人同在。但在亞當被造之時,亞當是造在一個「義」的當中(He is created in righteousness),而這個義是「未經過確立的義」(Unconfirmed Righteousness),所以這個義一定要被確立,但要怎被確立,就是在伊甸園中要有個考驗。可是,亞當卻失敗了。所以,亞當便失去了這個義,反掉進了這個罪的當中。當亞當犯罪來說,亞當就不義了。
什麼叫義?與上帝有正確的關係(Right Relationship with God),就是義。
亞當犯罪以後,亞當與神的關係就被切斷了,就成了不義。但雖然亞當不義,但以馬內利的觀念並沒有因這樣而完全被剷除。就能發現聖經接下來的就不斷出以馬內利的這個觀念。
『這要在耶和華面前、會幕門口,作你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話。我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間,作他們的 神。他們必知道我是耶和華─他們的 神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華─他們的 神。(出埃及記 29:42-46)』
上帝要用一個具體的方式,使以色列人知道,神住在他們中間,神「以馬內利」,在他們當中,與他們同在。
當他們過了曠野四十年後,神藉着所羅門起聖殿,又把殿獻給神。
『所羅門祈禱已畢,就有火從天上降下來,燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿;因耶和華的榮光充滿了耶和華殿,所以祭司不能進殿。那火降下、耶和華的榮光在殿上的時候,以色列眾人看見,就在鋪石地俯伏叩拜,稱謝耶和華說:耶和華本為善,他的慈愛永遠長存!(歷代志下 7:1-3)』
耶和華用榮光充滿聖殿,就表明祂的靈在他們的中間。我們就可以發現,以馬內利的觀念,仍然是存在的。
『道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。(約翰福音 1:14)』
到了新約之時,基督本身來到世上,當基督來到世上,聖經第一談到滿有神的榮光,與談及會幕時的相同,這要表明基督就是以馬內利的最高境界。
住這個字,在新約希臘原文中,是 Making Tent,造一個會幕,也就是會幕在我們中間的意思。所以,當基督道成肉身之時,會幕就在我們中間。到了保羅時代,更明顯的說明,我們再來看一段經文:
『豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭麼?(哥林多前書 3:16)』
因基督來了後,把這觀念具體化,保羅便藉此解釋給我們知道。
神在永恆中間已經有這個意念,即便亞當犯罪,神的旨意並沒有改變。
『這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了;並且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石,各(或作:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。(以弗所書 2:19-22)』
整個教會就是神與人同在的最具體表現,所以不單只是個人化,也是神在計劃當中的教會。這是個人,那個是教會,但當最後時:
『我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。(啟示錄 21:1-3)』
以馬內利的觀念,是貫穿整本聖經的。
從神與人同在
神要與誰同在(WHO) 『就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;(以弗所書 1:4)』 『亞伯蘭年九十九歲的時候,耶和華向他顯現,對他說:我是全能的神。你當在我面前作完全人,我就與你立約,使你的後裔極其繁多。亞伯蘭俯伏在地; 神又對他說:我與你立約:你要作多國的父。從此以後,你的名不再叫亞伯蘭,要叫亞伯拉罕,因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多;國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的 神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必作他們的 神。(創世記 17:1-8)』
神要怎樣與人同在(WHAT) 神要如何進行這個同在(HOW)
神與亞伯拉罕立約的三件事
『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣:就如神從創立世界以前,在基督裡揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按著自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分,(以弗所書 1:3-5)』
神要給在基督裡被揀選有一個身份,就是作祂的兒女。
『凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。(約翰福音 1:12)』
當神要完滿以馬內利之時,因化犯罪被切斷,神要恢復這個觀念,但罪使我們與祂隔絕,祂有一個計劃,就是救恩的計劃。因此我們便能看見救恩裡就使我們能與神再次與神同在,並且是永永遠遠的。
兒女是一個很重要的觀念,就是與承受永遠的基業有關:
『弟兄們,這樣看來,我們並不是欠肉體的債去順從肉體活著。你們若順從肉體活著,必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行,必要活著。因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。你們所受的,不是奴僕的心,仍舊害怕;所受的,乃是兒子的心,因此我們呼叫:阿爸!父!聖靈與我們的心同證我們是神的兒女;既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。(羅馬書 8:12-17)』
只有我們成為神的兒女,才能成為祂的後嗣。這個後嗣的觀念,我們不要只看中文的角度,因為難以明白,但若從英文來看,就易明白。英文是 heir,就是唯獨能夠承受產業的那位,就是 heir。
『我們也在他裡面得(或作:成)了基業;這原是那位隨己意行、做萬事的,照著他旨意所預定的,(以弗所書 1:11)』
『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裡復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人,必能得著所預備、到末世要顯現的救恩。因此,你們是大有喜樂;但如今,在百般的試煉中暫時憂愁,叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。(彼得前書 1:3-7)』
有一個基業要我們承受,若我們要承受,一定要有一個合法的地位來成為這個能承受基業者。
『這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人,也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女;惟獨從以撒生的纔要稱為你的後裔。這就是說,肉身所生的兒女不是神的兒女,惟獨那應許的兒女纔算是後裔。(羅馬書 9:6-8)』
『耶穌說:「我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。(約翰福音 3:5-6)』
重要的原則,有所謂肉身生的,和從靈所生的,這就是彼得前書所提及的「重生」。誰重生我們?聖靈。
重生>>後嗣>>承受天上的基業
剛才提及誰能承受,現在我們要談要承受什麼(WHAT)
馬太福音五至八章:登山寶訓,天國憲章 (Heavenly Constitution),五章一節上山,八章一節下山。這是如同摩西上山下山,領受與頒下。但基督本就是律法的主,所以他並不需要領律法,而是直接上山就宣講。
我們再來看回馬太福音:
『溫柔的人有福了!因為他們必承受地土。(馬太福音 5:5)』
上帝明明是說讓亞伯拉罕的後裔承受地土,為什麼這裡卻說是「溫柔的人」?明明是迦南地,為什麼變成了地土?
地土,是指「天與地」。
『如此說來,我們的祖宗亞伯拉罕憑著肉體得了甚麼呢?(羅馬書 4:1)』
『因為神應許亞伯拉罕和他後裔,必得承受世界,不是因律法,乃是因信而得的義。(羅馬書 4:13)』
這個世界,其實應該是翻譯成「宇宙」(Cosmos)。『上下四方,古往今來』這才是宇宙。
『我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。(啟示錄 21:1)』
到最後的時候,我們在基督裡成為亞伯拉罕的後裔是要承受新天新地,而不只是限制在地球這個世界裡面。從時間來說(其實時間已經不能表達,但我們的有限只能說時間),古往今來只是時間的無限性,而上下四方則是空間的無限伸延性。
新天新地是永恆裡,我們卻無法用任何東西來表達永恆。 |